吴 震

(复旦大学 哲学系， 上海 200433)

19世纪以来“儒学日本化”问题史考察：1868—1945

吴 震

(复旦大学 哲学系， 上海 200433)

儒学东传，经过一番“日本化”改造而融入日本文化传统当中，从而形成日本的儒学(儒教)。回溯历史，这项改造工程大致从17世纪初江户时代就已全面启动，这是当今学界的一般通识。然而在明治维新(1868)以后的近代日本，儒学遭遇了“日本化”与“近代化”的双重夹击，它被作为“东洋伦理”或“日本道德”的代表，被化作帝国意识形态下的“国民道德论”，被用来提升全民精神文明，实现“臣民一体”、“道德齐一”，以为由此便可抵御西方精神污染，进而实现“近代超克”直至“解放亚洲”，在此令人难忘而又记忆模糊的特殊年代，儒教遭遇了“再日本化”的命运。这段儒学日本化的历史进程，值得今人加以认真地反思和省察。

儒学；儒教；日本化；近代化；近代超克

日本接受儒学的历史甚早，约始于公元5世纪，然而真正在实践和理论两个方面开始启动“日本化”却在17世纪进入德川朝以后，形成了所谓“德川儒学”，而明确提出“儒教日本化”这一概念则已是19世纪末(首次出现于1893年)。及至20世纪初帝国日本期间，儒学遭遇了“再日本化”的命运，在帝国意识形态的操作下，形成了所谓“近代日本儒教”，致力于推动全民道德“齐一化”(丸山真男语)运动——国民道德运动。

从历史上看，17世纪江户时代以降，在儒学日本化的过程中，儒学面临着被汲取、消化乃至被重释、重构的命运，由此产生两个互相连带的后果：一是增强了与中国文化的差异意识，一是日本文化的自觉意识得以提升。……