贺 萍，李吉光

(长春师范大学文学院，吉林长春130032)

在文明诞生之初，还处在原始社会的人类时刻受到来自环境的威胁。就在人类的意志受到自然界的严峻考验时，关于神明的故事出现了。这些蕴含了早期原始人类丰富想象的传说文本，不仅是对莫测自然环境的幻想反映，更是一种不自觉的精神艺术。因为社会环境的影响，在流传下来的作品中，女性因素具有重要的地位。在各民族的神话里，女神形象都是最早诞生的。与男神掌管天地不同，她们大都具有管理生殖与植物生长的职能，担负着繁衍后代的使命。伴随着历史和社会的发展，女神从性格到本质都发生了巨大的变化，她们身上的社会属性开始凸显，由家庭性的单一职能开始向多元化职能过渡。

满族作为生活在东北地区的原住族，在母系社会形态停留的时间较长，女性崇拜的影响深远。满族说部是满族文化中最有研究价值的非物质文化遗产，也是满族人精神和文化传统的载体。它以口耳相传的形式至今传唱在东北长白山地区。这种口头传播、代代承袭的原生态口头文学，包含了大量丰富多彩的满族历史故事、神话传说。满族说部中的女性角色无论在现实中还是在神话里都有着举足轻重的地位，她们身上充分地体现了满族的民族精神和民族特性。

满族先民在女性的带领下，走出那个白山黑水的艰苦环境，学会了生存的技巧并且日益强大起来。从职责广泛的女神形象身上，我们也能看到早期人类社会的女性有着明确的社会职责和工作内容，掌握着社会中大部分的重要事务，处在权力金字塔的顶层。……