从《武帝纪》看陈寿的尊魏思想

魏巍

(西华师范大学历史文化学院，四川南充637002)

摘要：陈寿著《三国志》，特别是卷首《武帝纪》，以魏为正统，体现出明显的尊魏思想，主要表现在撰写称谓的不同、对曹操的形象刻画和对曹魏的曲笔迴护三个方面。政治需要的客观环境与自身的历史认识是陈寿尊魏思想产生的主要原因。

关键词：《武帝纪》；陈寿；尊魏思想

收稿日期：2015-05-14

作者简介：魏巍(1990-)，女，河南鹤壁人，硕士研究生，主要从事中国文化史研究。

中图分类号：K092

陈寿，字承祚，巴西安汉(今四川南充)人。少好学，师事同郡谯周，聪警敏识，属文富丽。时人称其善叙事，有良史之才。西晋太康元年(公元280年)后，陈寿著《三国志》，其书以魏为正统。《隋书·经籍志》亦载“晋时，巴西陈寿删集三国之事，唯魏帝为纪，其功臣及吴、蜀之主，并皆为传，仍各依其国，部类相从，谓之《三国志》”[1]957。唐代刘知几称“陈寿《三国志》载孙、刘二帝，其实‘纪’也，而呼之曰传”[2]35。又“陈之述孙、刘皆宗魏世”[2]154。由此可以得出：《三国志》虽没有明言谁正谁伪，但无论从卷帙多少、位次排列，还是从内容上都只给魏帝立纪，吴、蜀皆为传来看，实际上是以魏为正统。通观《三国志》，陈寿“尊魏”思想在全书中皆有体现。而在《魏书》中，刻画曹操生平的《武帝纪》被置于卷首第一纪，更是突出了陈寿的“尊魏”思想。《四库总目》据此批评陈寿“误言《史记》周、秦本纪之例，不托始于魏文，而托始于曹操”[3]403。但这正是陈寿别具心裁，史识独到之处，曹操生前虽未称帝，东汉禅让已在曹操身后。……