☉广东顺德华侨中学阮祥毅

《兰亭集序》的崇高之“悲”

☉广东顺德华侨中学阮祥毅

王羲之《兰亭集序》的内容可以用文中的三个字来概括，那就是：乐、痛、悲。“乐”与“痛”都不难理解，而对文中的“悲”如何理解，则是值得探讨的一个有价值的话题。

文中第一段写诸多名士相聚兰亭的赏心乐事，这里有怡人美景可赏，有高朋相聚之乐，有饮酒赋诗之趣，“信可乐也”。第二段由眼前好景，生发出好景不长，人生苦短之慨，叹言“岂不痛哉”。第三段则用一个“悲夫”衔接前后文，表达作者的人生态度。那么，作者在这里“悲”的是什么呢？作者的人生态度又是什么呢？

我以为，文中的“悲”，是一种积极的悲，是一种博大的悲，是一种饱含崇高美的“大音稀声”之悲。

我们先看“悲夫”前面，有一句表明作者人生态度的话：“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”这句话的意思是说，我们本来知道把死和生看作一样是虚诞的，把长寿和短命看作相等是荒谬的。“一死生”“齐彭殇”，这是庄子的观点。庄子把死和生，长寿和短命看作都是一样的，没有什么区别。既然生与死没有区别，长寿、短寿都一样，那我们活在世上还有什么价值意义呢？这是一种虚无的哲学观、消极的人生观。作者不同意庄子的这种虚无观，认为它是虚妄荒谬的。作者否定了庄子虚无消极的人生观，从而表明了自己的人生观——人生并非虚无，而是有价值、有意义的。我们应当好好珍惜人生，努力去彰显人生的价值，好好度过我们美好的人生。……