20世纪后半叶，尤其是80年代之后，中国历史研究在观念上发生了显著的转变，“中国中心观”的提出，被视为对“西方中心观”的重要突破，它虽引人瞩目，但也发人深省。90年代前后，旨在超越各种“中心观”的“非中心问题”这个更富有历史意义的思考被提了出来，并逐渐成为学界的共识，进而形成了一种历史研究的新观念和新取向——“非中心观”。拙文就“非中心观”的理论源流、内涵、提出、方法论意义及其相关问题进行梳理，并述说个人浅见，以求教于学界同仁。

一、“非中心观”的理论源流及其内涵

从理论源流上讲，“非中心观”脱胎于以“非中心化”为本质特征和以“非中心论”为理论基础的后现代主义思潮的母体之中。后现代主义以“解构”(deconstruction)理论为核心思想，以“去中心化”“去自然化”“去等级化”“碎片化”和“不确定性”为思维方式和话语体系，对18世纪启蒙运动以来在西方居于主流地位的“现代理性”与“进步学说”进行猛烈的批判和否定。由此，“多民族、无中心、反权威、叙述化、零散化、无深度概念等成为对它的特征的一种概括”①张广智主著:《西方史学史(第三版)》，上海:复旦大学出版社，2010年，第366页。。后现代主义之旨趣就在于从根本上颠覆人们固有的二元对立的现代主义思维方式和认识框架，并通过对边缘和他者的关注，消解中心与边缘的对立，破除对理性、主体和本质的迷信，彻底捣毁西方主流文化的理论基础和价值取向赖以存在的根基。②参见拙作:《后现代史学的实践与反思——以何伟亚的〈怀柔远人:马嘎尔尼使华的中英礼仪冲突〉为中心》，《史学月刊》2014年第11期。……