姚立伟（扬州大学 社会发展学院，江苏 扬州　225002）

崔浩与北魏经学

姚立伟
（扬州大学 社会发展学院，江苏 扬州225002）

崔浩与北魏经学关系紧密，其经学思想在太武帝时一度成为官方统治思想。通过对崔浩的经学著作、经学倾向与特点、经学地位、经学影响四个方面的梳理，来明确崔浩在北魏经学史上的地位。

崔浩；北魏；经学

崔浩是北魏历史上比较重要的一位人物，他担任司徒达19年之久，北魏前三朝重大军事、政治、文化决策他都多有参与。但关于能否认定崔浩“通儒硕学”，古今学者的观点差异较大。顾炎武在《日知录》卷一四“女巫”条借杜歧公的口表达了自己的观点，认为“道（太）武帝南平姑臧，东下山东，足为雄武之主，其时用事大臣崔浩、李顺、李孝伯等，多是谋猷之士，少有通儒硕学，所以郊祀上帝，六宫及女巫预焉”[1]。在顾炎武看来，崔浩算不上“通儒硕学”。宋代晁说之对崔浩的经学成就评价也不高，其《儒言·传势》讲“崔浩威福振宇内，其《五经》之注，学者尚之，至于勒为石经，逮夫……浩诛之后，无一人称道其说者，则前之所传者，非经也，势也”[2]。而明代胡应麟在《华阳博议》中则说“六经之学，广大闳深，历世名儒第专其一，有博于《易》者，有博于《书》者，有博于《诗》者，有博于《礼》者，有博于《春秋》者，有博于《尔雅》者。施、孟、梁、京诸人，博于《易》者也；伏、夏、周、刘诸人，博于《书》者也；齐、鲁、毛、韩诸人，博于《诗》者也；戴、曹、贺、贾诸人，博于《礼》者也；公、毂、邹、夹诸人，博于《春秋》者也；刘、郭、张、曹诸人，博于《尔雅》者也。若马融、郑玄、贾逵、王肃、刘炫、崔浩、颖达、德明数子，诸经并释，六籍兼该，义或未精，博斯称极”[3]。