冀志强

(贵州财经大学 文化传播学院，贵阳 550025)



道释心观与胡塞尔的现象学直观

冀志强

(贵州财经大学 文化传播学院，贵阳 550025)

在中国哲学中，道家主张通过观道达到人生的超越；而佛教的中观思想核心在于万法皆空，这同样也是要达到对俗谛的超越。在西方现代哲学中，胡塞尔现象学的本质直观是通过个别事物的被给予性达到对于一般和本质的认识。这些对于外物的观察方式都是对于经验的超越，但超越的具体体现又有所不同。根据胡塞尔的现象学直观理论，“看”这种基本的感性行为可以成为审美的逻辑起点；而道释的心观则为我们考察“看”如何达到事物的意义深层提供了参照。

道家；佛教；心观；直观；胡塞尔；现象学

在中国哲学和西方哲学中，都有很丰富的关于观察外物方式的理论。由于观看在审美中扮演着极其重要的角色，所以这些理论对于我们进行美学的思考也就具有极其重要的指导意义。这里我们试图将中国哲学中道家和佛教的心观理论和胡塞尔的现象学直观理论进行简略的比较，探索它们的共性和不同之处，并寻求它们在美学建设上所能起到的不同作用。

一、道家哲学的观道理论

道家以老子和庄子为代表，他们都主张通过把握“道”来达到超越的境界。他们认为，人达到“道”的境界的主要方式是“观”，但他们所说的“观”并不是通常的经验直观，而是一种超验的体证方式，“观”也就是“体”，“观道”也就是“体道”。

在老子那里，“道”有可道和不可道的两个方面，这也就是“道”的“有”和“无”的两个层面的规定。……