段知壮

(1.南开大学 法学院， 天津 300071; 2.日本爱知大学 中国研究科， 日本 名古屋 4618641)

【文化学】

论隋文帝、隋炀帝与天台宗

段知壮1，2

(1.南开大学 法学院， 天津 300071; 2.日本爱知大学 中国研究科， 日本 名古屋 4618641)

佛教文化是中国传统文化当中不可分割的重要组成部分，而隋唐佛学更是中国文化史上的一座高峰。隋唐佛学兴盛的一个重要表现形式就是佛教八宗在此时期的陆续出现。虽然佛教宗派的兴衰受制于诸多因素，但在君权至上的中央集权封建社会当中，最高统治者——皇帝个人的喜恶有着举足轻重的作用。以天台宗为例，其创始人智顗与陈、隋两代王朝的皇室都保持着密切的来往，并且天台宗的思想也基本符合当时的社会现实，与当时的政治理念也有着某种潜在的暗合。

隋文帝;隋炀帝;天台宗;智顗

佛教作为一种外来文化，自两汉传入中国，经过了漫长的融合与发展，时至隋唐已经成为了中国传统文化当中不可分割的重要组成部分。隋唐佛学更是继先秦子学、两汉经学、魏晋玄学之后的中国传统文化的再一巅峰，并对之后的宋明理学、清代朴学都产生了重大的影响。中国古代社会是君权至上的中央集权封建社会，所有的社会思想和社会组织都必须完全地处于国家权力的严密统摄之下。但是作为一种宗教存在，尤其是一种相对而言比较系统性的、经过长时间与本土社会融会贯通的佛教，民众的心理向心力是巨大的。而国家的最高统治者——皇帝，同样是人而不是神明，其个人对于佛教的态度关系到整个佛教的发展与兴亡。……