朱渝阳

(华东师范大学 哲学系， 上海 200241)

一、西方传统认识论中的想象力

1.柏拉图奠定想象力的认识方向

亚里士多德曾说，惊异是一种哲学的情愫，哲学源自惊异。诚如所言，哲学自在古希腊诞生之日起，就一直充满着对外部世界的探索和追问。围绕着万物的起源、宇宙的构成等问题，哲学呈现出纷繁复杂的流派，特别是一与多的问题成为各个学派争相研究的焦点。相对于其他学派把具体可见物质形象作为世界的基础和始基，毕达哥拉斯学派提出了数本原说。他们认为数是万物的本原，整个世界是依据众多数目之间的比例关系建立起来的。毕达哥拉斯试图从数学的角度对世界作出合理性的解释，将数学的思维方式引入哲学，从而为哲学思维揭开了崭新的一页:由完全的物质形象元素转向抽象的数字思维方式，且只有在数中发现的普遍或本质的东西才是真实有效的。巴门尼德吸取毕达哥拉斯的理论观点并加以发展，他认为万物的本原不是众多的数，而是一。这个一就是“是”。唯有“是”是永恒的、完满的、不变的。因此，巴门尼德将世界的本原集中到更为抽象意义的范畴，促使西方哲学的思考对象向着恒定不变的“一”转变。

在此基础上，柏拉图又吸收赫拉克利特万物皆变的思想，运用想象力将“是”发展为理念或共相。他提出理念论，划分了可感世界与可知世界。柏拉图认为，在可感世界中，没有真实的存在，事物都是在无限地生成变化着，都处于不断的流变之中，要想把握住普遍有效、真实的存在，必须超越有限的、感官中的现象。……