王小艳

（ 贵州民族大学 民族学与社会学学院，贵州 贵阳 550025 ）

一、引言

在鄂西山区的长阳县土家人的丧葬仪式上，总会跳起一种舞蹈——撒叶儿嗬，它是集歌、乐、舞三位一体的一种优秀的民间艺术，其浓郁的民族特色和鲜明的地方风格，在民间文化领域中享有极高的盛誉，是清江中游流域土家山寨里的一朵艺术奇葩。

从人类学和民族学的角度对撒叶儿嗬进行研究始于20世纪80年代。80年代末，湖北民族学院对巴东、长阳等地的撒尔嗬做过调查，之后土家族本土学者以及日本、韩国等国家的学者对撒尔嗬进行过调研和观摩[1]。

自2003年始，中国政府启动“中国民族民间文化保护工程”，规模宏大的民间民俗文化保护运动在政府的倡导下迅速展开[2]P29。其中，土家族撒叶儿嗬于2006年6月被收录在国家级首批非物质文化遗产名录中，归属民间舞蹈类[1]。

随着社会的发展，人们的娱乐方式更趋多元，会跳撒叶儿嗬的人越来越少。唯有一些中老年人仍坚守着这最原始的丧礼习俗，传承队伍的老龄化让撒叶儿嗬的传承和发展前景让人十分堪忧。从2006年被成功申报为国家级非物质文化遗产之后，它的传承与发展就开始发生戏剧性的变化，参与人群不断增加，表演形式更加多样化。与此同时，许多民间文化的研究者对撒叶儿嗬的舞蹈、音乐、文化内涵，以及所反应的民族心理等内容进行了深入的探究和解析。本文基于前人的研究，希望在撒叶儿嗬的保护与传承方面做些探讨。……