田 青

（ 铜仁职业技术学院 经济与管理学院，贵州 铜仁 554300 ）

梵净山作为一座佛教名山，无可置疑在明代之时即已兴盛，然而关于其何时开山建刹的问题仍未有较一致的认知，有明初说，也有宋代说，更有唐代说①王路平先生主张明初说，认为“梵净山佛教兴自明初”（王路平.贵州第一佛教名山梵净山佛教考论（上）[J]．贵阳师范高等专科学校学报，2005，（1））；张明先生则是宋代说的大力倡导者，认为“宋代，佛教开始传入梵净山”，并指出西岩寺“是为梵净山佛教的祖庭”，“标志佛教正式传入梵净山地区”（张明．梵净山佛教源流考[J]．佛学研究，2005，（14））；龙云清先生持唐代说，认为“梵净山佛教始于唐，沿袭于宋元，盛于明清”（龙云清．梵净山佛教的基本源流及传播特点[M]//龙碧海．梵天净土——中国梵净山佛教文化研究．北京：宗教文化出版社，2011）。其实，早在1996年章海荣先生就曾撰文讨论该问题，并归纳了梵净山佛教开山的三阶段论说，认为“梵净山佛教的开山是一个过程，可分为三个阶段。作为山中建刹的背景和基础，梵净山周围的府、县治地最早在唐、宋时便已建有寺庙……明代中叶，梵净山中开始建寺庙，佛教活动由此向山中深入。及至万历初年，金顶起塑庵殿，标志佛教对梵净山的开山已经完成。”（章海荣．梵净山佛教开山建刹考略[J]．贵州社会科学，1996，（6））。笔者认为宋代无疑是梵净山佛教发展的一个重要时期，故而考察该时期梵净山周边佛教寺院的建置状况，以作为思考上述问题的一个可取路径。