李陈卓尔

（成都七中，四川 成都 610041）

从《韩非子》的集权统治思想看中华乱世与中华盛世之因

李陈卓尔

（成都七中，四川 成都 610041）

通过韩非子的法家思想及其中央集权理论来探究中国历史上的盛世和乱世产生的原因，结果发现：中央集权是国家快速发展的前提，盛世的出现必将建立在一个强有力的中央集权基础之上。反之，国家的中央统治被削弱，权力被过分分散，就会形成乱世。

韩非子；中央集权；盛世；乱世

引言

韩非（约公元前281-公元前233），又称韩非子，是战国末期韩国（今河南省新郑）人，战国时期思想家、哲学家，法家的代表人物。他是韩王室宗族，韩王歇的儿子[1]。韩非子是中国法学思想代表人物，在中国历史上首先提出了集权统治思想，为后来中央集权专制统治的出现奠定了坚实的基础。《韩非子》是韩非的代表作，又称《韩子》。该书在韩非生前即已流传，目前现存55篇，约10余万言，大部分为韩非自己的作品。

一、《韩非子》中央集权思想的提出与实践

《韩非子》一书重点阐述了韩非法、术、势相结合的法治理论，为秦统一六国提供了理论武器，同时，也为以后的封建专制制度提供了理论根据。据相关文献记载，世界上最早的集权统治思想是由韩非子提出的[2]。在《韩非子物权》中，韩非说道：“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效”[3]。意思是说，国家的大权，要集中在君主一人手里，君主必须有权有势，才能治理天下。韩非的中央集权思想，首先得到了秦国国君的重视，公元前221年，秦始皇吸取周天子在诸侯割据局面下无能的教训，在统一六国以后，依照韩非子的中央集权思想，打破分封制，收回诸侯手中的全力，把国家最高权力于一身，着手建立了专制主义的中央集权制度，成为中国中央集权统治的开始。至此以后，韩非子的中央集权思想成为了古代中国的基本政治制度，并一直延续了2000多年。

二、五大盛世与《韩非子》中央集权统治思想的关系

在中国历史上出现了五个最为繁盛的时代，史称为“五大盛世”，他们分别是西汉的“文景之治”、唐代“贞观之治”、唐朝的“开元盛世”、明代“永宣之治”和清代“康乾盛世”。如果仔细研究这五大盛世不难发现，所有这些盛世的出现，无不依赖一个强有力的、持续的中央集权统治，也就是完全具备了《韩非子》里面说的“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效”的政治局面，否则就不可能有这几大盛世。中国第一个盛世“文景之治”出现的主要原因是刘邦通过楚汉战争，结束了秦末国家分崩离析的局面，建立了一个高度集权的中央帝国，给文景二帝创造了繁荣的条件，外加文景二帝治国有方，才出现了被后世称作太平盛世的“文景之治”。“贞观之治”出现的主要原因是唐太宗李世民通过隋末战争建立了强大而统一的大唐帝国，建立了高度集中的中央集权领导体制，外加任人廉能、知人善用、广开言路、尊重生命、自我克制、虚心纳谏等一系列治国举措，才有了中国历史上第二个盛世。而“开元盛世”的出现则是唐玄宗以先发制人的手段消灭了政敌，结束了唐中宗、唐睿宗统治期间的混乱局面，巩固了中央集权的统治体制，才出现了第三个，也是唐朝第二个太平盛世。“永宣之治”则是明太祖朱元璋削平群雄，驱逐元朝残余势力出长城以北，一统天下之后，经洪武、建文、永乐两代半，近半个世纪的励精图治，实现了完全意义上的中央集权专制统治，开创了一代33年的繁盛局面，出现了中国历史上的第四个太平盛世。“康乾盛世”是因为从康熙帝开始，通过外平叛乱、内削三藩，建立了中央集权的强力统治，才出现了成为中国封建史上时间最后一个太平盛世，也是中国历史上最长的一个太平盛世，长达116年，被誉为中国封建集权统治的回光返照[4]。

从中国历史上这五个盛世可以看出，只要国家建立了强有力的中央集权统治，再加上励精图治，就能实现和平发展，就能开创一代盛世。中国历史上，从来没有过在中央失去对国家绝对控制权的背景下，仍能开创太平盛世的例子。

因此，从中国的历史上告诉我们：《韩非子》的“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效”的中央集权思想，是一切盛世的基础，也是国家长远发展的保证，没有强有力的中央统治，任何盛世都不可能出现。

三、五大乱世与《韩非子》中央集权统治思想的关系

《韩非子》的中央集权统治思想，不仅是中华盛世出现的理论基础，也是中华乱世出现的反相印证。为什么在中国会出现若干乱世？如果按照《韩非子》的中央集权统治思想，那一定是违背了“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效”的基本理论，造成了“要”在四方，“事”在中央，圣人执“末”，四方来“争”的局面。中国历史上也曾出现过五大乱世：春秋战国之乱、三国两晋南北朝之乱、五代十国之乱、宋辽金元之乱和清末民初之乱。每一次乱世，人口差不多锐减五分之四，经济都到了崩溃边缘，国家分崩离析、民不聊生。

如果仔细分析造成这五大乱世的原因，无一不是违背了《韩非子》的中央集权统治思想。春秋战国之乱，是因为周朝实行分封制，权力分散，周天子在诸侯割据的局面下无能为力，于是乱世出现，时间从公元前770年到公元前221年，共持续了549年，是中华文明史上最大的一次浩劫。三国两晋南北朝之乱，是因为汉朝末期实现的分封制，造成了诸侯割据，权力分散，天子的统治地位被削弱，最终失去控制，造成了乱世。这次乱世从220年持续到589年，时间长达378年。五代十国之乱是因为唐代“安史之乱”之后，中央集权旁落，地方藩镇权力过大，随着各地藩镇实力的不断壮大而纷纷自立，其中地处华北地区、军力强盛的政权控制中原形成五代，由此开始了长达54年的五代十国之乱。宋辽金元之乱则是因为宋朝事实上一直没有完全建立起一个强大的中央集权统治，几乎都是与辽、金、西夏同时存在，当北宋相对强盛的时候，辽、金、西夏与宋之间相对无事，当南宋开始内斗，造成权力真空的时候，就造成了宋与辽、金、西夏的不断冲突，时间从1127年持续到1279年，共形成了长达153年宋辽金元乱世。而清末民初之乱，则是腐败堕落的清朝政府，因闭关锁国，造成国力虚弱，外强入侵，清廷渐沦为列强手下的傀儡政权，失去了对国家的强力统治，形成了长达107年的乱世。由这五大乱世可以看出，一个国家一旦失去了一个强有力的中央集权统治，必然会演化为严重的社会动荡，形成长达数十年甚至数百年的乱世，把整个国家带到几乎崩溃的边缘。由此可以看出，只要一代统治者违背了《韩非子》的中央集权的治国思想，国家就会陷入持久的乱世，就会步入分崩离析的社会局面。，

四、《韩非子》中央集权理论对当代中国国家治理的启示

从改革开放到今天，只用了30多年的时间，就把中国从国民经济几近崩溃的边缘，推进到了世界经济第二的大国地位，如果说中国已经有五大盛世，那么可以说，目前的中国应该是第六大太平盛世，我们不妨叫它“当今盛世”，而这“当今盛世”，也是在中国第一代领导人结束了100多年的战乱，建立了统一的中华人民共和国，第二代领导人在大力推进改革开放和发展经济并建立起强力中央集权的结果，也无一不是《韩非子》中央集权统治思想的在当代的活学活用。

当今中国的繁荣盛世来之不易，所以要倍加珍惜。从太平天国起义开始，中国经历了鸦片战争、甲午战争、八国联军入侵、抗日战争、解放战争、抗美援朝战争，外加大跃进、“文革”的严重动乱，先后经历了100多年的乱世，付出了数千万人的生命和无数代人的代价，才好不容易在1978年十一届三中全会的引领下，把中国带入了又一个新的盛世，的确来之不易，值得每一个中国人加倍珍惜，也值得每一个中国人共同努力维护好当前繁荣局面，继续推进当今盛世的持续发展，成为可比肩美国的长期盛世。

注释：

[1]周勋初.韩非子校注[M].凤凰出版社，2010.

[2]汪蕾.韩非子的中央集权制国家的构建思想[J].重庆科技学院学报，2010(19).

[3]韩非子.韩非子[M].太原：山西古籍出版社，2003.

[4]易中天.帝国的终结[M].上海：复旦大学出版社，2007.

G129

A

李陈卓尔，成都七中2013级3班。