李遇春++魏耀武

摘要：萧军在1950-1970年代创作了数量可观的旧体诗，他在这些旧体诗中呈现出或隐含着多重自我身份及其修辞意图。这主要表现为隐士、国士和传道者三种自我身份，而这三种自我身份的文学建构意在实现对“边缘人”、“待罪之人”等现实身份的修辞性转换，以期接通意识形态话语所许可的合法身份。这三种身份彼此联系、贯穿始终，体现了诗人萧军重建自我历史的心理诉求，以及他与意识形态话语之间复杂、隐秘的互动关系。

关键词：萧军；旧体诗；自我修辞；隐士；国士；传道者

中图分类号：1206，7 文献标识码：A 文章编号：1003-854X（2014）09-0109-05

以小说名世的萧军一生创作了数量可观的旧体诗。除却动荡年代散佚的诗作以外，仅在他1978年编订的《五十年故诗余存录》中就辑有《黄花吟草》、《松滨吟草》、《故诗拾遗录》、《囚庭吟草》、《梦回吟草》、《圣寺春秋吟草》、《团河吟草》、《新开吟草》、《陶然吟草》、《悸余吟草》等十卷近七百首旧体诗，在这之后他还有近两百首旧体诗留世。萧军在延安时期的日记中曾写道：“我是不甘心做个‘文人的，还要做一个事实上的征服者，我爱事功。但我的命运却只能使我老死在笔墨上了！我将一生不甘心走尽我这生涯的路！这有一种说不出的悲怆。”萧军不曾想到，建国后他不仅未能受到革命伦理的嘉许，而且那条他不甘心走的文学道路也越走越窄，山穷水复。萧军在1950-1970年代的旧体诗中主要建构了隐士、国士和传道者三种自我身份，以此置换令他尴尬和屈辱的“边缘人”、“待罪之人”等现实身份，试图接通意识形态话语所许可的合法身份。……