施京吾

说实话，我是有点家国情怀的。这种情感得自于我对这块土地的直接感受：巍峨壮丽，幅员辽阔。在古代长城的尽头，遥望过祁连山的挺拔，那雪白的山体，在阳光的照射下，显得无比壮美；在腾格里沙漠，一边是延绵无际无垠黄沙，一边是黄河大拐弯，简直令人感到波澜壮阔。我看过黄山的云山雾海，泰山的雄伟宏阔，此外——还有我没去过但听说过的，漓江的秀美、九寨沟的五彩斑斓……

凡此经验种种，我实在找不到不热爱、不赞美这方水土的理由——不需要任何人、任何教科书大义凛然地把我教育成为一名爱国主义者，我自动地热爱我们这个民族的山川河流。

不过，此种“爱法”具有强烈自然主义色彩，还有些许审美特征，它诗情画意，却完全不具有理论特性，不能因此成为爱国主义理论的归依。

爱国主义理论是一种政治理论。国家不仅包括自然的土地，悠久的历史文化，它还具有政治属性——在政治学意义上，“国家”还凝聚着一种特别的诱惑力，特别令某些人感到神武威猛、心醉神迷：权力。一旦涉及权力，“国家”的面目顿时变得有些可憎起来，作为历史学者，我对爱国主义口号下的各种苦难更是屡见不鲜。此种情形下，提及“爱国主义”不能不小心翼翼。

但不论对爱国主义持何种态度，在现实世界里，我们却面临着一个相当现实的问题——到目前为止，我们还不得不属于一个国家，换言之，不论自己归属哪国人、哪个民族，我们不得不接受某一统治、治理集团的管辖。