陈家琪

谁都有自己的“过去”，在日常生活中也都会以各种不同的方式讲述着自己或他人的“过去”；按照现象学的说法，对时间、历史的意识就与对“过去”的记忆密不可分。

当这种讲述成为“讲授”，有了确定的内容与方式，而且要通过考试等方式来强化为人们比较固定的记忆时，就有了各门学科的“史”，以及可以被统称为意识形态的宣传、教育。作为常识，我们都认同马克思、恩格斯在《德意志意识形态》中的说法，即任何统治阶级为了维护自己的统治，都会消除或改说过去的历史，并力图把自己的统治说成是“普遍利益的体现”。这两位思想家在这本书中用一个括号里的话告诉我们：“普遍的东西本来就是一种虚幻的共同体的形式。”那么也就是说，没有普遍的利益，只有阶级的利益。

当然，“阶级的利益”也可能只是一种“虚幻的共同体的形式”。于是，真实的利益其实就只是各个个人所追求的仅仅是自己的特殊利益，“这些特殊利益始终在真正地反对共同利益和虚幻的共同利益”。于是以国家姿态出现的虚幻的“普遍”利益就会对各种形式的特殊利益进行干涉和约束。马克思和恩格斯说，无产阶级要消灭整个旧的社会形态和一切统治，就必须首先夺取政权，以便使自己的“特殊的独特的‘普遍利益”能够以“国家姿态”出现，把自己的利益说成是普遍的利益。他们说，在“初期”，这是不得不做的，而且这种情况也发生在民主制中（参见《马克思恩格斯选集》第一卷，38—39页）。……