邵宁宁

作为中国文化感伤主义传统的一个突出表征，林黛玉的“病”与“泪”，有着丰富而复杂的文化内涵。追溯中国文化对病态美的欣赏的源流，不但可以使我们串联起作为《楚辞》文化特征的巫风传统、汉晋神仙家想象和维摩诘信仰的共同影响，而且可以使我们对遍布于古代诗文、词曲、小说、雕塑、书法、绘画、园艺等领域的，主要以病、瘦、泪为特征的美学境界及偏嗜，增加更为深刻的理解。同时，也可为更深地认识中国现代文人心性品格及其与中国现代感伤主义文学的关系，奠定一个更为坚实的基础。

一、“疾病的隐喻”及其他

在日本学者柄谷行人的大作《日本现代文学的起源》中，有一章专论“所谓病之意义”，话题围绕明治年间日本作家德富芦花的小说《不如归》中女主人公浪子所患之结核病展开。柄谷认为“在这篇作品中，结核乃是一种隐喻。而浪子因结核变得美丽病弱成了作品的关键之处。”接下去的论述是：

这个浪子形象乃是典型的浪漫主义形象。许多人已指出浪漫派与结核的联系，而据苏珊·桑塔格的《作为隐喻的病》一书，在西欧18世纪中叶，结核已经具有了引起浪漫主义联想的性格。结核神话得到广泛传播时，对俗人和暴发户来说，结核正是高雅、纤细、感性丰富的标志。患有结核的雪莱对同样有此病的济慈写到：“这个肺病更喜欢像你这样写一手好诗的人。”另外，在贵族已非权力而仅仅是一种象征的时代，结核病者的面孔成了贵族面容的新模型。……