郑丹丹，易杨忱子，华中科技大学 社会学系，湖北 武汉430074

一、问题提出

家庭代际支持包括子女对父母与父母对子女的支持两个方面。传统的中国家庭遵从着“反哺模式”［1］，成年子女承担赡养上一代的义务，可以用“养儿防老”四个来概括。

究其实质，第一，“养儿”是为了“防老”，这被视做中国儒家文化的核心组成部分［2］［3］。第二，养“儿”防老，而非养“女”防老。作为“泼出去的水”，女儿没有分得遗产的权利，也不承担照顾自己亲生父母的正式责任与义务［4］，因此，在传统中国家庭的代际支持中，老年父母依赖儿子(与儿媳)的赡养度过晚年。“养儿防老”一词，正是对这一建立在父系基础上的代际支持模式的真实描述。

关于代际支持背后的逻辑，已有的解释大体可以归纳为权力模型、互惠模型和利他模型等三种。权力模型源于经济学理论，它将家庭成员各自拥有的资源看做是他们在家庭中获得权力的筹码。互惠模型强调父母与子女之间支持的互惠性与交换性。利他模型则假设一家之主具有利他性，尽力照顾每一个家庭成员，并求得每一位成员(包括自己)的利益最大化［5］。进一步分析发现，在中国传统社会，由具有道德和制度双重约束作用的“孝道”来规制代际支持行为，这可以用权力模式来解释，即父辈因其身份而拥有的文化和道德权力使得他们可以基本无条件地获得子代的支持。

现代化进程中的中国，在经济、人口、家庭结构、女性地位、社会福利等多方……