摘 要：《诗经》《楚辞》作为中国诗歌最早的两部诗歌总集，不仅开启了中国诗歌的源头，从它们的发展变化中也可追溯中国诗歌早期审美精神的演变。两部总集都善以“象”传意，但两部总集的“象”又有着明显区别，从这种区别中我们不难跟踪到先秦审美精神的演变轨迹，以及对后代文学发展趋势的影响。

关键词：诗经 楚辞 意象 审美

“古诗之妙，专求意象”[1]，从中国最早的诗歌总集《诗经》《楚辞》开始，诗歌的美就与“象”有着密切的关联。文学中“人”的因素的发展变化正是研究文学创作演变的重要依据，所以，从对《诗经》和《楚辞》中“象”的研究可以看到先秦个体意识发展的轨迹。《大雅》《小雅》是《诗经》中创作主体表现最显明的一组诗歌，《九章》是屈原人生各个阶段的反映，因此这两组诗无论在思想内容上还是创作手法上都能代表《诗经》与《楚辞》的特点，对它们的研读尤其能发掘出这两部作品中个体意识的具体表现。一、从物象到意象中国审美精神虽然要追溯到《易》，但真正体现到诗歌创作和欣赏的要数《诗经》和《楚辞》，只是这两部诗歌总集对“象”的体现不同。《大雅》《小雅》中有很多重复出现的“象”，却表达出不同含义。《九章》中不同的“象”寓意指向则常常归于一致。“四牡”作为“象”在大、小雅中出现在十二篇作品中，分别是《小雅·四牡》《小雅·采薇》《小雅·杕杜》《小雅·六月》《小雅·车攻》《小雅·吉日》《小雅·节南山》《小雅·北山》《大雅·桑柔》《大雅·崧高》《大雅·烝民》《大雅·韩奕》。《小雅·六月》中“四牡骙骙”[2]“四牡修广”“四牡既佶”与《小雅·四牡》中“四牡騑騑”形成了鲜明对比。……