胡鑫

[摘 要]古代西南少数民族王国-“句町王国”创造了流芳后世的句町青铜文化，现存于云南文山州博物馆的“青铜人面鱼形四鸟纹当卢”便是句町青铜文化的遗物，其器形独特，纹饰精美。从它的器形、纹饰、材料等方面都映射出了古句町王国灿烂的青铜文化，具有较高的文物价值和艺术价值。

[关键词]广南；当卢；青铜；纹饰；羽人；句町

1997年11月13日，云南文山州广南县阿科乡普圈村村民龙兴平上山挖草药时，挖到一件青铜器（现存于文山州博物馆）。该器物长28.2厘米，宽13厘米，厚0.2厘米。外形像一条鱼，尾部朝上，下方渐收成圆形，似鱼的头部。器身正面饰有人面纹，脸部呈三角形，额头、眼眉部上方有“羽毛”装饰，圆眼外凸呈圆锥状，鼻梁高挺，张口露齿，尖颌上翘，神态狰狞；人面纹饰下方为四只连体飞翔的鹭鸟，在主体花纹之外用勾连云纹填底，根据器形特征命名为“青铜人面鱼形四鸟纹当卢”（以下简称：青铜当卢）；当卢背面无纹，只有三个凹陷部分对应人面的眼、鼻部分，上下各铸有两个三角形绳扣（如图一）。此器物造型奇特，纹饰精美，做工细腻，具有较高的文物价值和艺术价值。

■

唐孔颖达疏：“鍚马面当卢，刻金为之。所谓鏤鍚当卢者，当马之额，卢在眉眼之上，所谓鏤鍚指此文也。” 北周王褒 《日出东南隅行》：“高箱照云母，壮马饰当颅。”当卢是古代马头部的饰件，亦做“当颅”，因饰于马的额头中央，故称。广南阿科出土的这一精美青铜当卢，由于当时并没有发现其他遗物伴出，因此没有确定其属于什么年代，哪一个民族所有。本文试从以下几个方面略为分析其族属，以做探讨。

一、 从出土地点分析

青铜当卢发现的地点位于云南广南阿科乡境内，而广南历史上曾经是少数民族政权“句（ gou）町王国”的政治中心所在。

句町部落是壮族先民“濮人”自然形成的组织，商代曾向王宫进贡物品。句町部落首领在春秋时期就被周王朝封为王。在西汉建立之后，汉武帝时内附，以其地置句町县，由牂柯郡管辖。后因势力不断强大而被汉王朝封为诸侯国，至汉昭帝始元5年（公元前82年）时因协助汉王朝平定姑缯、叶榆的叛乱有功，时任首领的毋波被封为“句町王”。自此至西汉末期，是其鼎盛时期。自东汉后，其国势逐渐衰落，到东晋以后句町之名在历史书上不再出现。因此，史学界一般认为，从汉武帝置句町县到东晋，句町国在历史上存在了500多年[1]。

句町王国属于奴隶制社会，王国的辖区包括滇东南和桂西，即今云南文山州全部、红河州中东部，以及玉溪市、曲靖市和广西的西林、田林、及那坡、德保、靖西等地；其“国都”在广南莲城；由于能够大量制造和广泛使用青铜工具和武器，具有强大的国力和军力，同时还创造了流芳后世的古代文化，其中句町青铜文化是壮族先民创造的人类古代文明。

从这一古王国地域来看，青铜当卢的发现地点正是属于句町王国的辖域之内。

二、从时代上分析

青铜当卢器形古朴，制作十分精美，可以判断是一个古青铜文化繁荣时期的作品。而在该器物出土的地点范围内，具备繁荣的青铜文化的古文明、古王国便是上文中提及的能够大量制造和广泛使用青铜工具和武器，创造了繁荣的青铜文化的“句町王国”。

在句町古国的地域内，1938年广南阿章村出土的竟渡鼓，纹饰被称为云南铜鼓之冠；1983年和1985年先后出土的广南沙果村Ⅰ号铜鼓和Ⅱ号铜鼓；1989年文山出土的古木铜鼓等数十面铜鼓都是纹饰精美，制作精良的青铜器。2007年广南牡宜发掘了一座汉代木椁墓和一座青铜墓，出土了大量的青铜器、漆木器和车马器等。以及大量的出土于广西西林，隆林，百色等地的春秋至汉代的青铜器物。都证明了发展壮大于春秋至汉代时期的“句町王国”在当时正处于一个繁荣的青铜时代。

因此，从时代上来看，把此青铜当卢看做是具有繁荣的青铜文化的“句町王国”出品，并不为过。

三、 从器物的纹饰上分析

青铜当卢饰有的四只鹭鸟纹饰以及人面图案的眼、额上方带着的“羽毛”装饰。这样的纹饰在众多的句町铜鼓中是十分常见的。

■

鹭鸟纹，在石寨山型铜鼓中较为普遍，而石寨山型铜鼓的流行时间是战国至东汉初期，基本涵盖了整个句町王国的发展、繁荣和衰亡，且这一型的铜鼓在句町古国的地域内多有发现，因此有的学者把这一型铜鼓又称为句町铜鼓。鹭鸟纹一般铸在铜鼓的鼓面上，围绕着正中的太阳纹飞翔（如图二：城子上铜鼓鼓面纹饰）。古人将这种鹭鸟纹铸造在他们礼之重器——铜鼓上，反映了鸟崇拜在我国南方水乡之民生活中占据相当重要的位置。[2]在古百越民族中，很早就有对鸟的崇拜，《吴越备史》卷1就有记载民间崇拜“鸟”的风俗：主越人祸福，敬则福，慢则祸。

羽人纹，在句町铜鼓的纹饰中也十分常见（如图三：广南鼓鼓身纹饰）。所谓“羽人”，指身披羽饰、头戴羽冠，手舞足蹈的人物形象，羽冠是一种用于仪式中的帽子，多数用于祭祀神灵的仪式中的舞者，有的地方还是猎首英雄的荣誉标志，或是盛装时的贵族装饰。羽人舞蹈纹样是一种图腾崇拜的表现，古代百越民族崇拜鸟图腾，羽人纹饰也是鸟崇拜的一种反映。由此可见，青铜当卢的人面纹饰，应该是一个头戴羽冠的羽人纹头部形象。

另外，青铜当卢羽人纹和鹭鸟纹周围填底的云纹装饰，也是句町铜鼓上普遍出现的一种装饰几何花纹。鱼形的器身也表现了南方水乡的特点。从器形和纹饰上看，青铜当卢器形和纹饰是极为符合句町王国的时代、地域特征的。

综上所述，这一面“青铜人面鱼形四鸟纹当卢”从出土地点，使用时代及器物的纹饰多个方面看，都符合古代西南少数民族王国-“句町王国”时期的青铜器特征，且器形精美，纹饰繁重。应该是当时句町王国的某位贵族，甚至某位王室成员所有。遗憾的是青铜当卢出土时，周围并无其它遗物，因此对它的具体用途未能明确。是在盛装出行时装饰于马额或是做为冥器陪葬于主人墓中，只能在以后的考古发现中再做了解了。

参考文献：

[1]百度.《百度文库》.《句町古国历史资料》。

[2]文山壮族苗族自治州文化局.《声震神州-文山铜鼓暨民族历史文化国际学术研讨会论文集》.云南人民出版社，2005年10月第1版P40-42。

[3]云南省文物考古研究所.《云南边疆地区（文山州和红河州）考古调查报告》.云南科技出版社，2008年7月第1版。

[4]李伟卿.《铜鼓及其纹饰》.云南科技出版社，2000年8月第1版。

[5]龙纪峰.《壮族“莱瓦”艺术研究》.云南大学出版社，2012年12月第1版。

[摘 要]古代西南少数民族王国-“句町王国”创造了流芳后世的句町青铜文化，现存于云南文山州博物馆的“青铜人面鱼形四鸟纹当卢”便是句町青铜文化的遗物，其器形独特，纹饰精美。从它的器形、纹饰、材料等方面都映射出了古句町王国灿烂的青铜文化，具有较高的文物价值和艺术价值。

[关键词]广南；当卢；青铜；纹饰；羽人；句町

1997年11月13日，云南文山州广南县阿科乡普圈村村民龙兴平上山挖草药时，挖到一件青铜器（现存于文山州博物馆）。该器物长28.2厘米，宽13厘米，厚0.2厘米。外形像一条鱼，尾部朝上，下方渐收成圆形，似鱼的头部。器身正面饰有人面纹，脸部呈三角形，额头、眼眉部上方有“羽毛”装饰，圆眼外凸呈圆锥状，鼻梁高挺，张口露齿，尖颌上翘，神态狰狞；人面纹饰下方为四只连体飞翔的鹭鸟，在主体花纹之外用勾连云纹填底，根据器形特征命名为“青铜人面鱼形四鸟纹当卢”（以下简称：青铜当卢）；当卢背面无纹，只有三个凹陷部分对应人面的眼、鼻部分，上下各铸有两个三角形绳扣（如图一）。此器物造型奇特，纹饰精美，做工细腻，具有较高的文物价值和艺术价值。

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唐孔颖达疏：“鍚马面当卢，刻金为之。所谓鏤鍚当卢者，当马之额，卢在眉眼之上，所谓鏤鍚指此文也。” 北周王褒 《日出东南隅行》：“高箱照云母，壮马饰当颅。”当卢是古代马头部的饰件，亦做“当颅”，因饰于马的额头中央，故称。广南阿科出土的这一精美青铜当卢，由于当时并没有发现其他遗物伴出，因此没有确定其属于什么年代，哪一个民族所有。本文试从以下几个方面略为分析其族属，以做探讨。

一、 从出土地点分析

青铜当卢发现的地点位于云南广南阿科乡境内，而广南历史上曾经是少数民族政权“句（ gou）町王国”的政治中心所在。

句町部落是壮族先民“濮人”自然形成的组织，商代曾向王宫进贡物品。句町部落首领在春秋时期就被周王朝封为王。在西汉建立之后，汉武帝时内附，以其地置句町县，由牂柯郡管辖。后因势力不断强大而被汉王朝封为诸侯国，至汉昭帝始元5年（公元前82年）时因协助汉王朝平定姑缯、叶榆的叛乱有功，时任首领的毋波被封为“句町王”。自此至西汉末期，是其鼎盛时期。自东汉后，其国势逐渐衰落，到东晋以后句町之名在历史书上不再出现。因此，史学界一般认为，从汉武帝置句町县到东晋，句町国在历史上存在了500多年[1]。

句町王国属于奴隶制社会，王国的辖区包括滇东南和桂西，即今云南文山州全部、红河州中东部，以及玉溪市、曲靖市和广西的西林、田林、及那坡、德保、靖西等地；其“国都”在广南莲城；由于能够大量制造和广泛使用青铜工具和武器，具有强大的国力和军力，同时还创造了流芳后世的古代文化，其中句町青铜文化是壮族先民创造的人类古代文明。

从这一古王国地域来看，青铜当卢的发现地点正是属于句町王国的辖域之内。

二、从时代上分析

青铜当卢器形古朴，制作十分精美，可以判断是一个古青铜文化繁荣时期的作品。而在该器物出土的地点范围内，具备繁荣的青铜文化的古文明、古王国便是上文中提及的能够大量制造和广泛使用青铜工具和武器，创造了繁荣的青铜文化的“句町王国”。

在句町古国的地域内，1938年广南阿章村出土的竟渡鼓，纹饰被称为云南铜鼓之冠；1983年和1985年先后出土的广南沙果村Ⅰ号铜鼓和Ⅱ号铜鼓；1989年文山出土的古木铜鼓等数十面铜鼓都是纹饰精美，制作精良的青铜器。2007年广南牡宜发掘了一座汉代木椁墓和一座青铜墓，出土了大量的青铜器、漆木器和车马器等。以及大量的出土于广西西林，隆林，百色等地的春秋至汉代的青铜器物。都证明了发展壮大于春秋至汉代时期的“句町王国”在当时正处于一个繁荣的青铜时代。

因此，从时代上来看，把此青铜当卢看做是具有繁荣的青铜文化的“句町王国”出品，并不为过。

三、 从器物的纹饰上分析

青铜当卢饰有的四只鹭鸟纹饰以及人面图案的眼、额上方带着的“羽毛”装饰。这样的纹饰在众多的句町铜鼓中是十分常见的。

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鹭鸟纹，在石寨山型铜鼓中较为普遍，而石寨山型铜鼓的流行时间是战国至东汉初期，基本涵盖了整个句町王国的发展、繁荣和衰亡，且这一型的铜鼓在句町古国的地域内多有发现，因此有的学者把这一型铜鼓又称为句町铜鼓。鹭鸟纹一般铸在铜鼓的鼓面上，围绕着正中的太阳纹飞翔（如图二：城子上铜鼓鼓面纹饰）。古人将这种鹭鸟纹铸造在他们礼之重器——铜鼓上，反映了鸟崇拜在我国南方水乡之民生活中占据相当重要的位置。[2]在古百越民族中，很早就有对鸟的崇拜，《吴越备史》卷1就有记载民间崇拜“鸟”的风俗：主越人祸福，敬则福，慢则祸。

羽人纹，在句町铜鼓的纹饰中也十分常见（如图三：广南鼓鼓身纹饰）。所谓“羽人”，指身披羽饰、头戴羽冠，手舞足蹈的人物形象，羽冠是一种用于仪式中的帽子，多数用于祭祀神灵的仪式中的舞者，有的地方还是猎首英雄的荣誉标志，或是盛装时的贵族装饰。羽人舞蹈纹样是一种图腾崇拜的表现，古代百越民族崇拜鸟图腾，羽人纹饰也是鸟崇拜的一种反映。由此可见，青铜当卢的人面纹饰，应该是一个头戴羽冠的羽人纹头部形象。

另外，青铜当卢羽人纹和鹭鸟纹周围填底的云纹装饰，也是句町铜鼓上普遍出现的一种装饰几何花纹。鱼形的器身也表现了南方水乡的特点。从器形和纹饰上看，青铜当卢器形和纹饰是极为符合句町王国的时代、地域特征的。

综上所述，这一面“青铜人面鱼形四鸟纹当卢”从出土地点，使用时代及器物的纹饰多个方面看，都符合古代西南少数民族王国-“句町王国”时期的青铜器特征，且器形精美，纹饰繁重。应该是当时句町王国的某位贵族，甚至某位王室成员所有。遗憾的是青铜当卢出土时，周围并无其它遗物，因此对它的具体用途未能明确。是在盛装出行时装饰于马额或是做为冥器陪葬于主人墓中，只能在以后的考古发现中再做了解了。

参考文献：

[1]百度.《百度文库》.《句町古国历史资料》。

[2]文山壮族苗族自治州文化局.《声震神州-文山铜鼓暨民族历史文化国际学术研讨会论文集》.云南人民出版社，2005年10月第1版P40-42。

[3]云南省文物考古研究所.《云南边疆地区（文山州和红河州）考古调查报告》.云南科技出版社，2008年7月第1版。

[4]李伟卿.《铜鼓及其纹饰》.云南科技出版社，2000年8月第1版。

[5]龙纪峰.《壮族“莱瓦”艺术研究》.云南大学出版社，2012年12月第1版。

[摘 要]古代西南少数民族王国-“句町王国”创造了流芳后世的句町青铜文化，现存于云南文山州博物馆的“青铜人面鱼形四鸟纹当卢”便是句町青铜文化的遗物，其器形独特，纹饰精美。从它的器形、纹饰、材料等方面都映射出了古句町王国灿烂的青铜文化，具有较高的文物价值和艺术价值。

[关键词]广南；当卢；青铜；纹饰；羽人；句町

1997年11月13日，云南文山州广南县阿科乡普圈村村民龙兴平上山挖草药时，挖到一件青铜器（现存于文山州博物馆）。该器物长28.2厘米，宽13厘米，厚0.2厘米。外形像一条鱼，尾部朝上，下方渐收成圆形，似鱼的头部。器身正面饰有人面纹，脸部呈三角形，额头、眼眉部上方有“羽毛”装饰，圆眼外凸呈圆锥状，鼻梁高挺，张口露齿，尖颌上翘，神态狰狞；人面纹饰下方为四只连体飞翔的鹭鸟，在主体花纹之外用勾连云纹填底，根据器形特征命名为“青铜人面鱼形四鸟纹当卢”（以下简称：青铜当卢）；当卢背面无纹，只有三个凹陷部分对应人面的眼、鼻部分，上下各铸有两个三角形绳扣（如图一）。此器物造型奇特，纹饰精美，做工细腻，具有较高的文物价值和艺术价值。

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唐孔颖达疏：“鍚马面当卢，刻金为之。所谓鏤鍚当卢者，当马之额，卢在眉眼之上，所谓鏤鍚指此文也。” 北周王褒 《日出东南隅行》：“高箱照云母，壮马饰当颅。”当卢是古代马头部的饰件，亦做“当颅”，因饰于马的额头中央，故称。广南阿科出土的这一精美青铜当卢，由于当时并没有发现其他遗物伴出，因此没有确定其属于什么年代，哪一个民族所有。本文试从以下几个方面略为分析其族属，以做探讨。

一、 从出土地点分析

青铜当卢发现的地点位于云南广南阿科乡境内，而广南历史上曾经是少数民族政权“句（ gou）町王国”的政治中心所在。

句町部落是壮族先民“濮人”自然形成的组织，商代曾向王宫进贡物品。句町部落首领在春秋时期就被周王朝封为王。在西汉建立之后，汉武帝时内附，以其地置句町县，由牂柯郡管辖。后因势力不断强大而被汉王朝封为诸侯国，至汉昭帝始元5年（公元前82年）时因协助汉王朝平定姑缯、叶榆的叛乱有功，时任首领的毋波被封为“句町王”。自此至西汉末期，是其鼎盛时期。自东汉后，其国势逐渐衰落，到东晋以后句町之名在历史书上不再出现。因此，史学界一般认为，从汉武帝置句町县到东晋，句町国在历史上存在了500多年[1]。

句町王国属于奴隶制社会，王国的辖区包括滇东南和桂西，即今云南文山州全部、红河州中东部，以及玉溪市、曲靖市和广西的西林、田林、及那坡、德保、靖西等地；其“国都”在广南莲城；由于能够大量制造和广泛使用青铜工具和武器，具有强大的国力和军力，同时还创造了流芳后世的古代文化，其中句町青铜文化是壮族先民创造的人类古代文明。

从这一古王国地域来看，青铜当卢的发现地点正是属于句町王国的辖域之内。

二、从时代上分析

青铜当卢器形古朴，制作十分精美，可以判断是一个古青铜文化繁荣时期的作品。而在该器物出土的地点范围内，具备繁荣的青铜文化的古文明、古王国便是上文中提及的能够大量制造和广泛使用青铜工具和武器，创造了繁荣的青铜文化的“句町王国”。

在句町古国的地域内，1938年广南阿章村出土的竟渡鼓，纹饰被称为云南铜鼓之冠；1983年和1985年先后出土的广南沙果村Ⅰ号铜鼓和Ⅱ号铜鼓；1989年文山出土的古木铜鼓等数十面铜鼓都是纹饰精美，制作精良的青铜器。2007年广南牡宜发掘了一座汉代木椁墓和一座青铜墓，出土了大量的青铜器、漆木器和车马器等。以及大量的出土于广西西林，隆林，百色等地的春秋至汉代的青铜器物。都证明了发展壮大于春秋至汉代时期的“句町王国”在当时正处于一个繁荣的青铜时代。

因此，从时代上来看，把此青铜当卢看做是具有繁荣的青铜文化的“句町王国”出品，并不为过。

三、 从器物的纹饰上分析

青铜当卢饰有的四只鹭鸟纹饰以及人面图案的眼、额上方带着的“羽毛”装饰。这样的纹饰在众多的句町铜鼓中是十分常见的。

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鹭鸟纹，在石寨山型铜鼓中较为普遍，而石寨山型铜鼓的流行时间是战国至东汉初期，基本涵盖了整个句町王国的发展、繁荣和衰亡，且这一型的铜鼓在句町古国的地域内多有发现，因此有的学者把这一型铜鼓又称为句町铜鼓。鹭鸟纹一般铸在铜鼓的鼓面上，围绕着正中的太阳纹飞翔（如图二：城子上铜鼓鼓面纹饰）。古人将这种鹭鸟纹铸造在他们礼之重器——铜鼓上，反映了鸟崇拜在我国南方水乡之民生活中占据相当重要的位置。[2]在古百越民族中，很早就有对鸟的崇拜，《吴越备史》卷1就有记载民间崇拜“鸟”的风俗：主越人祸福，敬则福，慢则祸。

羽人纹，在句町铜鼓的纹饰中也十分常见（如图三：广南鼓鼓身纹饰）。所谓“羽人”，指身披羽饰、头戴羽冠，手舞足蹈的人物形象，羽冠是一种用于仪式中的帽子，多数用于祭祀神灵的仪式中的舞者，有的地方还是猎首英雄的荣誉标志，或是盛装时的贵族装饰。羽人舞蹈纹样是一种图腾崇拜的表现，古代百越民族崇拜鸟图腾，羽人纹饰也是鸟崇拜的一种反映。由此可见，青铜当卢的人面纹饰，应该是一个头戴羽冠的羽人纹头部形象。

另外，青铜当卢羽人纹和鹭鸟纹周围填底的云纹装饰，也是句町铜鼓上普遍出现的一种装饰几何花纹。鱼形的器身也表现了南方水乡的特点。从器形和纹饰上看，青铜当卢器形和纹饰是极为符合句町王国的时代、地域特征的。

综上所述，这一面“青铜人面鱼形四鸟纹当卢”从出土地点，使用时代及器物的纹饰多个方面看，都符合古代西南少数民族王国-“句町王国”时期的青铜器特征，且器形精美，纹饰繁重。应该是当时句町王国的某位贵族，甚至某位王室成员所有。遗憾的是青铜当卢出土时，周围并无其它遗物，因此对它的具体用途未能明确。是在盛装出行时装饰于马额或是做为冥器陪葬于主人墓中，只能在以后的考古发现中再做了解了。

参考文献：

[1]百度.《百度文库》.《句町古国历史资料》。

[2]文山壮族苗族自治州文化局.《声震神州-文山铜鼓暨民族历史文化国际学术研讨会论文集》.云南人民出版社，2005年10月第1版P40-42。

[3]云南省文物考古研究所.《云南边疆地区（文山州和红河州）考古调查报告》.云南科技出版社，2008年7月第1版。

[4]李伟卿.《铜鼓及其纹饰》.云南科技出版社，2000年8月第1版。

[5]龙纪峰.《壮族“莱瓦”艺术研究》.云南大学出版社，2012年12月第1版。