内容摘要 共生是一种智慧。我们需要用一种新的普遍主义思想，理解人与人、人与社会、人与自然、政府与政府乃至文明与文明之间的关系。这种普遍主义从关系、共通、联系角度看待和完善上述关系的共处和共生问题。那种认为适用于自己的法则同样也可以推及他者、干涉他者甚至改造他者的西方式普遍主义思想，已经成为阻碍文明间和谐共生的消极思想力量。新的普遍主义有助于国与国、文明与文明之间，在寻找共通共鸣中实现和谐共生的秩序。

关 键 词 共生理论 合解/分解 关系/理性 两种普遍主义 世界秩序

作 者 苏长和，复旦大学国际关系与公共事务学院副院长、教授、博士生导师。（上海 200433）

对两篇商榷文章的感想和回应

共生是一种生活智慧和政治智慧。

笔者的《共生型国际体系的可能》（《世界经济与政治》2013年第9期），与任晓教授的《论东亚“共生体系”原理》（《世界经济与政治》2013年第7期）两篇文章，在中国国际关系学界引起一定的关注和讨论。近年来，主要是在上海国际关系学界以及胡守钧、杨洁勉、金应忠等学者的推动下，“共生”这个词在中国社会学界和国际关系学界引起讨论。《探索与争鸣》2014年第4期刊登了陈雪飞的《中国应建立文明导向的世界秩序观》（以下简称陈文）和熊李力的《共生型国际体系还是竞合型国际体系》（以下简称熊文），对笔者和任晓的两篇文章提出了一些商榷意见。其中，陈文将拙文解读为是建立一种利益导向的国际体系观，笔者觉得误读的成分多了点，可能是因为拙文没有阐述清楚造成了误解。……