岳成龙

摘 要： 李商隐与仓央嘉措的爱情诗歌是民族文学的精华，他们在诗中表现出的对爱情的真挚坚贞，对爱情中求不得与爱别离之苦的缺失性体验，对爱情的哲理升华和意象中的爱情表达，皆有共性与个性相统一的显现与同而不同的反映。

关键词： 李商隐 仓央嘉措 情诗比较

李商隐一生，善作情语，在科场困顿与漂泊幕府的几十年里，先后与柳枝姑娘、女冠宋华阳、妻子王氏留下三段线索可查的情事，另有一部分恋爱对象不明诗，整体造就了义山近百篇的爱情绝唱。六世达赖喇嘛仓央嘉措，生在山南门隅一个信奉宁玛教的家庭，十五岁坐床之前，一直享受着民间的自由气息。当上格鲁派法王之后，正处青春期的他受不惯每日的研法修佛及形同政治傀儡的禁宫生活，于是选择叛逆，私自到宫外享受恋情的滋润，回宫后一边回味怀念，一边用诗笔记录。他的约六十首情诗里，多是恋爱对象不明之作。两位相隔八百多年的诗中情圣，异代共鸣，广泛流传的情诗皆“其事奇，其词丽，其意哀，其旨远”[1]。关于二者，笔者从以下四个维度论析。

一、真挚坚贞的爱情观

李商隐爱情诗，品格高，情意纯。他以平等意识，设身处地地为情人着想，表现出对爱情的真挚坚贞之心怀。在《和韩录事送宫人入道》中，其代宫女说话：“当时若爱韩公子，埋骨成灰恨未休。”同情的口吻一表对宫女追求真挚爱情的肯定。为了打破“恐两情相隔，此恨绵绵”的藩篱，义山在《碧城三首》里突发奇想：“若是晓珠明又定，一生长对水晶盘。……