摘 要：《论语·八佾篇》中的“主皮”指的是乡射礼“五物”中的“中质”，即能射中箭靶，在乡射之礼中属于第二次射。“射穿箭靶”是指军礼中的“主皮”，即“贯革”，它是一种尚武尚力之举。将“射不主皮”译为“射礼不以射中箭靶为重”更为接近乡射之礼中借“射”来行礼乐以体现礼乐精神的思想。

关键词：“射不主皮” 贯革 “射礼” 礼乐精神

“子曰：射不主皮，为力不同科，古之道也。”出自《论语·八佾篇》。杨伯峻先生的《论语译注》对这句话中的“射不主皮”的注释是：“‘皮代表箭靶子。古代箭靶子叫‘侯，有用布做的，也有用皮作的。当中画着各种猛兽或者别的东西，最中心的又叫做‘正或‘鹄。孔子在这里所讲的射应该是演习礼乐的射，而不是军中的武射，因此以中不中为主，不以穿破皮侯与否为主。《仪礼·乡射礼》云，‘礼射不主皮，蓋本此。”杨先生相应的译文是：“比箭，不一定要穿破箭靶子，因为个人的气力大小不一样，这是古时的规矩。”如此说来，此处的“射不主皮”当是射礼，而非武射。那么，主皮与不主皮的区别是什么？究竟是何原因使得“射不主皮”呢？与下文所说“力不同科”到底有何联系？怎样解释这句话更好？与此相关的问题仍有必要对此进一步讨论。

一、何谓“主皮”

弓箭作为一种射远器械，是远古时代先民们从事渔猎、进行战争的重要工具。先秦两汉时期，上自王公贵族下至平民百姓喜好射箭者甚多，习射风气便由此形成。凌廷堪《周官乡射五物考》：“一曰和，二曰容，三曰主皮，四曰和容，五曰与舞。……