李圣华

宋濂之后，明代一世大儒首推方孝孺。在明史上，孝孺的气节、学问、文章值得大书一笔，其诗接绪越中派刘基、宋濂，亦堪称名家。所作《谈诗五首》为明初著名的论诗绝句，集中体现了越中派后期诗学思想：再倡复古，以《诗》为“本”，讲求诗用；昌言宋诗以振兴诗坛，变革一时宗唐风气与颓靡之音。作为越中派殿军，其死直接关系到越中诗派的存续。明诗与士人气节互为倚重，故其死也关涉到一代诗史风貌。

《谈诗五首》其一云：

举世皆宗李杜诗，不知李杜更宗谁。能探风雅无穷意，始是乾坤绝妙词。（《逊志斋集》卷二十四，宁波出版社2000年版）

举世宗李、杜，最醒目的时代背景就是明初日炽的宗唐风气。孝孺指出世尊李、杜，却鲜知李、杜祖述《风》、《雅》，可谓不知本原，从而提倡风雅之遗。这一口号不是新发明，而是近承宋濂、苏伯衡、胡翰等人的复古见解。尽管如此，仍具新义。越中派初兴，厌诗坛靡弱，昌言复古。派中重要人物赴朱明征召，诗应时而变，一定程度上偏离最初的复古主张。洪武中，宗唐与颂圣合流，诗坛复有不振之象，豪放者或空疏叫嚣，宏丽者或浮华虚饰，摹拟者或拘泥声律。在此情形下，孝孺再祭复古大旗，目的不仅在振兴越中派，更在挽回颓风。其复古尤可注意者为昌言诗有本。

《谈诗五首》其三云：

发挥道德乃成文，枝叶何曾离本根。末俗竞工繁缛体，千秋精意与谁论？

批评末俗文辞为工，强调诗有“本根”，“发挥道德”。这也就是主于诗文一理，不离要道。《时习斋诗集序》指出诗“道情志”，“大而明天地之理，辩性命之故；……