周制大学政教合一，并非仅为知识教育。大学的使命包括立贤、养老、礼治等，其秩序体现了宗法制的实施，同时大学也是礼乐制度付诸实施的核心机构。周制大学以德取材，入学资格不惟出身决定。大学的秩序显现了倚重德性而非智力、权术的统治正道。

西周；大学；教育；德性

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大学作为一种“高等”教育在中国源远流长。然而古代的“大学”与今人熟知的现代高等教育在内涵和体制上实有不同。这首先要回归到对“大”字的理解。甲骨文中的“大”字形同一个直立的人，两脚立足土地，两手张开。①《说文》训“大”：“天大，地大，人亦大。故大象人形”；段注：“可以参天地，是为大。”老子曰：“道大，天大，地大，王亦大”。故此想见，古代“大学”与天地之德及王道、王政的渊源。

“大学”二字，殷墟甲骨文中已有②，可见其年代久远。而有关周制“大学”的文字记载多见于《礼记》。或许在疑古思潮和现代理论的窥测下，类似文献显得不甚可靠。是否古代儒生乃至先贤可能蓄意“伪造”今人所谓的虚假“历史”？恐怕“经典”之于安邦治世、设教立人，自有“事实”之外的重大意义。姑且不论出土“史实”的佐证，经典归根到底并非真伪问题，正如理性尚不能使神性灰飞烟灭。

孔子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”此言彰明圣贤志向：以文武之德、周公之礼为天下正义。“周制大学”之所以值得重审，终究在于其原道精神的承载。其中一个核心问题：天下秩序由何而来？王政、君权的合法性何在？大学之“大”指向“道”之大、“人”之大——既是为“大”，自当具备某种超越性：超乎具体术业而造就精神，亦超乎权力附庸而彰显道义。……