刘绪源

说起李国涛，马上让人想到多元的身份：批评家、名编辑、随笔作家、小说家……其实仔细分辨，还可以有更多的方面，比如他对文史极有兴趣，对山西和徐州老家一带的民俗有很深的研究；在批评家一项中，还可分出鲁迅研究专家、文体研究者等；晚年他还作画，家中挂着自绘的彩墨花鸟……山西作协拍摄的专题片，就命名为：《文笔练达多面手——作家李国涛》。

是的，他是“多面手”无疑。但这“多面手”三字，又仿佛不能概括他的特色。因为这还是一种技术层面的概括，即指掌握了多门技术，还不是对人本身的概括。就人本身来说，我以为，这“多面手”的背后，其实透露出了中国文化的一个深层的秘密。

我因为与哲学家李泽厚先生做过两本对话录（《该中国哲学登场了？》和《中国哲学如何登场？》，均由上海译文出版社出版），受到李泽厚先生的思想影响，知道了他所总结的中国文化有两大特色，即在认识论层面，中国更强调“常识”；在存在论层面，中国更强调“日常”。前者体现了中国传统的“生存的智慧”（以区别西方哲学的“思辨的智慧”），后者则体现了中国人的“乐生”，热衷于“生生不息”，热爱普通日常生活（这与中国没有宗教，只有“一个世界”有关）。但除了这两点，还有没有其他的同样重要的特点？我以为有的，还有第三点。

美国汉学家约瑟夫·列文森在《儒教中国及其现代命运》一书中，以明清绘画为例，指出中国文化精神其实是一种“非职业化的业余精神”，而极有意味的