杨康昀

【摘 要】文章从浅析三个叛逆女性子君、蘩漪、简·爱的爱情命运入手，探讨真爱的真谛：要树立正确的人生观、爱情观，追求精神平等、人格独立、心灵自由、生活幸福的爱情，将真爱进行到底。

【关键词】叛逆女性；爱情命运；精神平等；生活幸福

爱情是人类永恒的话题，反映爱情是经典文学著作的主旋律之一。接受了良好教育的青年男女，更渴望寻觅到真爱。热恋中的男女，如何才能兑现“执子之手，与子偕老”的承诺呢？本文从浅析三个叛逆女性的爱情命运入手，试着寻找真爱的答案，破译幸福密码，将真爱进行到底。

一、子君无怨无悔的爱

“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”这是《伤逝》中女主人公子君的爱情宣言。接受了个性主义思想熏陶的子君大胆而坚决地爱上了史涓生，背叛了封建家庭，果断地与同样崇尚个性主义的知识青年涓生同居生活了。爱情的结合却成为了悲剧的起点。失业后的涓生面临着面包与爱情的抉择，自私自利的涓生最终选择了“救出自己”，以所谓的实话实说“因为，因为我已经不爱你了！”为借口，逼迫子君回到旧家庭中去，生活在儿女的债主父亲烈日一般的严威和旁人的赛过冰霜的冷眼中，在无尽的虚空和白眼中抑郁地熬到人生的尽头，最终落到“连墓碑也没有的坟墓”的结局。

《伤逝》创作于1925年10月，是鲁迅先生唯一的一篇爱情题材的小说。通过涓生和子君的爱情悲剧的演绎，《伤逝》不仅歌颂了青年男女反对封建专制，争取恋爱自由、婚姻自主的斗争，批判了社会的黑暗，反思了人性的缺陷，而且也探讨了知识分子的人生道路和历史命运，并提出了一个重要的社会问题：中国青年究竟怎样才能获得新生？鲁迅先生对此深思熟虑，通过1923年12月26日在北京女子高等师范学校文艺会上演讲《娜拉走后怎样》和创作小说《伤逝》，诠释了中国式“娜拉”的命运，并为女性解放指出了一条可行之路。——觉醒后的“娜拉”们不甘心做傀儡，选择追求自由，理所当然要对自己言行负责任。离家出走的“娜拉”们的结局也许是“不是堕落，就是回来。”或者“饿死了”。觉醒后的“娜拉”们无法回到昔日的美梦中去的，为了生计，为了自由，必须首先千方百计争取到经济权。

品味《伤逝》中的爱情悲剧，至少启迪：热恋中的男女谈恋爱时要明白“人必生活着，爱才有所附丽”的道理，不可能只谈童话般的爱情，也要思考安居乐业的必需条件。子君的爱情悲剧也给热恋中的女子敲响了警钟：不能做“嫁汉嫁汉，穿衣吃饭”的全职太太的梦，女子至少要学会一技之长，谋得一份工作，自食其力。

二、蘩漪自私自利的爱

曹禺的成名作《雷雨》旨在揭露封建性资产阶级家庭的罪恶及其必然毁灭的悲剧命运，作品具有反封建意义。作品中的男主人公周朴园始乱终弃，狠心抛弃了为他生了两个儿子的侍女鲁侍萍，娶了门当户对的小姐周蘩漪为妻。自从蘩漪嫁进周公馆，她就犹如进了金丝笼，过着失去了自由的生活，走上了反抗的道路。因为周朴园是一个自私、贪婪、冷酷、专横、伪善的带着浓厚封建色彩的资本家，在周公馆“他的话就是法律，谁也不得违抗”。而接受了资产阶级个性主义思想洗礼的蘩漪 ，自然会追求爱情，渴望自由，绝不会做三从四德、相夫教子的人的。

蘩漪“雷雨”般的个性注定了她的悲剧命运。在周公馆里，她是周朴园精神统治下的奴仆，一个被损害、受压迫的女人，同时又是一个敢于冲破封建家庭束缚的“叛逆”。蘩漪绝不会屈服于周朴园的封建家长专制，始终作为他的对立面，大胆撕破他庄重威严的表象，暴露出他专横、自私、伪善的本质。蘩漪蔑视封建伦理道德观念，以与周萍乱伦的形式来反抗封建专制和礼教，追求个性解放，争取个人的自由与幸福。蘩漪无愧无畏地与周萍建立爱情关系，并为捍卫与周萍的爱情进行顽强地挣扎奋斗。当觉醒后的周萍决定选择四凤而抛弃蘩漪时，愤怒的蘩漪喊出了对周萍的控诉：“是你，是你把我引到一条母亲不象母亲，情妇不象情妇的路上去。是你引诱的我！”“一个女子，你记着，不能受两代的欺侮，你可以想一想。”“小心，小心！你不要把一个失望的女人逼得太狠了，她是什么事情都做得出来的！”当然蘩漪的致命弱点是：蘩漪有关个性解放的追求，是以不摆脱对周公馆的依赖和寄生生活为前提的，这决定了她反抗、追求方式的畸形性和她与周萍爱情关系的脆弱性。处于“母亲不象母亲，情妇不象情妇”的地位，蘩漪的反抗和追求必然以悲剧告终。蘩漪不同于温柔善良的子君，为爱无怨无悔付出，而蘩漪的性格中却有阴鸷、自私的一面，为了把周萍攫在手中，不择手段地去拔掉四凤这颗眼中钉，最后竟然导致全家毁灭。尽管蘩漪以与周萍乱伦为形式的反抗和追求，虽然也体现了五四时代的折光，但是蘩漪这种因爱而生恨去进行报复的残忍性格，却是遭人唾弃的。

《雷雨》中蘩漪与周朴园的爱情悲剧，至少启迪：恋爱中的女子不能因为爱慕虚荣，贪图荣华富贵的生活，就嫁给上流社会的纨绔子弟或者冷酷自私的“伪君子”，否则自食其苦果；青年男女谈恋爱时，一定要吸取《雷雨》中男、女主人公血的教训，两个自私自利的人谈恋爱不会有幸福的结局，一定要有正确的人生观、爱情观，要互相理解，互相尊重，互相关心，共创幸福。

三、简·爱自尊自重的爱

夏洛蒂·勃朗特创作的世界名著《简·爱》，自1847年公开出版发行以来，吸引了成千上万的读者，连马克思都认为作家是“现代英国的一批杰出的小说家”之一，甚至影响了女性读者的人生观、爱情观。

《简·爱》是一部具有浓厚浪漫主义色彩的现实主义小说，小说主要描写了简·爱与罗切斯特的爱情。“《简·爱》成功地塑造了英国文学史中第一个对爱情、生活、社会以及宗教都采取了独立自主的积极进取态度和敢于斗争、敢于争取自由平等地位的女性形象。”

作家夏洛蒂·勃朗特用“一部自传”体小说《简·爱》，形象告诉了新女性追求幸福爱情面临种种考验，该如何懂得取舍，如何战胜困难，勇往直前。

简·爱与罗切斯特相遇、相识、相知、相恋、相爱、坚守，先后战胜了常人难以逾越的鸿沟：出身、门第的考验，情敌、名分的考验，感恩与真爱的考验，英俊变伤残的考验，最终才迎来爱情的春天，拥有爱情的结晶——孩子，孩子给他们带来了无穷的希望和幸福。endprint

真爱的前提是两颗年轻的心要能知己知彼，互为知己，互为欣赏，互相尊重，互相关爱，才可能直面人生路上的种种考验，风雨同舟，共创幸福。简·爱与罗切斯特的爱应该就是这样的。“性格决定命运”，简·爱的出身、生活环境、教育环境、时代背景，把简·爱磨砺成了一个具有反抗精神、自尊、自重、自强、自立的家庭教师，明确自己的人生追求，并勇敢地付诸于行动，无怨无悔坚守住自己最初的选择。正因为简·爱具有这样的追求、个性，才能赢得愤世嫉俗的罗切斯特的欣赏、尊重、关爱；正因为简·爱的身上始终具有反抗精神：“是我的精神在同你的精神说话......是平等的！”，才会有胆识超越世俗观念，敢于向贵族罗切斯特表达真爱；敢于拒绝诱惑，正视情敌美丽高贵的贵族小姐英格拉姆和罗切斯特合法妻子疯女人的存在，拒绝做罗切斯特的情妇；才能果断拒绝救命恩人英俊的牧师圣·约翰的求婚，拒绝做他到印度去传道的工具，因为她的心永远在罗切斯特那里；正因为简·爱追求建立在精神平等基础上的爱情，才能够战胜一切困难，真心喜欢上罗切斯特；才能够面对一无所有、伤残了的罗切斯特，依旧一往情深，坚守最初的爱，并迎来了幸福的爱情生活。

简·爱传递的爱情观是：简·爱追求男女平等，追求两颗心平等的结合。作为一名家庭教师，她处于无钱无权的状况，身后也没有显赫的家世，但她并没有因为自己身份低微、相貌平平而放弃追求爱情和幸福。她认为爱情应该建立在精神平等的基础上，而不应取决于社会地位、财富和外貌，只有男女双方彼此真正相爱，才能得到真正的幸福。她钟情于罗切斯特，是因为他的尊重、信任和平等待人。两颗相爱的心终于结合在一起了：“我爱你像爱我自己的生命一样”。

简·爱的故事，至少启迪：热恋中的男女尤其女子要有正确的人生观、爱情观：追求精神平等、人格独立、心灵自由、生活幸福的爱情，将真爱进行到底；

男女青年都要积极进取，积极生活；要知己知彼，互为知音；要互相尊重，互相关心，真心相爱；要永结同心，风雨同舟，共创幸福，不能做“财迷”、“色迷”、“逃兵”，否则青春梦·爱情梦一场空。

“问世间情为何物，直教人生死相许。”爱情至上主义者，你们从子君、蘩漪、简·爱的爱情命运中找到了真爱的答案了吗？你们找到了实现《桃夭》描绘的幸福蓝图的办法了吗？“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”让我们为爱而加油，坚持自我，寻觅真爱，将自己的真爱进行到底！

参考文献

[1] 王永鸿，周成华.西方文学千问[M].西安：三秦出版社，2012年6月第1版.endprint