陈纪然

(哈尔滨师范大学历史学院 黑龙江哈尔滨 150080)

《诗经》研究肇始于孔子，两千多年来赓续不断，成果丰硕。在倡导继承优秀传统文化的时下，战学成副教授出版的25.8万字的《五礼制度与〈诗经〉时代社会生活》(中国社会科学出版社，2014)，正是《诗经》研究领域所取得的具有突破意义的新成果。

一、论诗及礼，见解独到

作者将五礼制度与《诗经》时代的社会生活紧密勾连，不但使“五礼”因《诗经》的文本而变得生动具体，而且为《诗经》时代的社会生活找到了丰富的礼法依据。全书新见迭出，闪光处不少。比如“引言”部分：“礼使人类彻底告别了动物状态，使原始自然人类进入了文明轨道”，“《诗经》时代的礼，还处于形成确立时期，其神圣性尚不充分，故礼的内容十分宽容，富于人性，并对人类愉悦的原始状态生活充满诗意的赞美。孔子提倡的‘温、良、恭、俭、让’，既是对上古礼的本质的归纳与总结，又为后世礼的发展指明了方向。孔子欲通过礼乐教化，使礼成为人类摆脱自然属性从而获得社会属性的重要条件，并使礼成为后天习得的品性。以达到‘非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动’的自觉境界，排除一切杂念的干扰，从而实现‘彬彬有礼’的君子人格修养”。诚如斯言。礼是人类从自然原始状态进入社会文明状态的显著标志之一，从夏代的尊命文化，再到商代的尊神文化到周的尊礼文化，中华文明经历了明显的变迁过程，而周代也历经了“武”到“文”化的转化过程，“文”即指礼乐制度故而才有了儒家倾心向往的“郁郁乎文哉，吾从周”的礼乐治国的理想社会。……