高 玥

（华中师范大学 文学院，湖北 武汉 430079）

《杀生》是管虎2012年的一部作品，导演花大功夫浓墨重彩地塑造了一个自由的狂人形象——牛结实。他不顾礼法，不惧乡民们的追打，为了自己的快活，敢于做被族规束缚的乡民们不敢做的任何事，因而招致乡民们的仇恨，群起共谋逼死了他。影片叙事围绕牛结实的癫狂与乡民们的伦理文明的对峙与因果互生而展开，通过对牛结实癫狂本质的解构而批判了文明中诞生的另一种癫狂，即由对伦理理性的迷信而导致的，对人性本质的疯狂压制和禁锢。影片的探讨与福柯对文明史考察的相关理论相映成趣，本文试结合福柯的理论对《杀生》的主题做出新的阐释。

一、酒神式的“感性癫狂”

《杀生》花了很大部分影片时间来塑造牛结实的癫狂形象。先是从对乡民们回忆中，牛结实癫狂行为的表现开始建构，而后又通过外来医生的调查对这一形象进行解构还原。在这种欲扬先抑的前后对比呈现中，牛结实癫狂背后的天真烂漫、单纯自由的本质得到了更加鲜明、合情合理的展现。

在乡民们眼中，牛结实害死老人、挖人坟墓、霸占寡妇，简直是一个祸害长寿镇百姓的地痞流氓。因此乡民们要杀他似乎是为民除害，天经地义。然后导演却从另一个角度让我们看到，所有人都认同的不一定是真实的，真实可能早已被群体权威所赋予的权力压制并淹没了。通过外来医生的调查，我们看到了牛结实以及他所代表的管虎和已逝的“第六代”曾经对于自由和人性的执着坚持和探索。……