唐海艳

(黑龙江大学文学院，黑龙江 哈尔滨 150080)

对话，是现代语用学、叙事学的一个基本概念，但对话的实践活动古已有之。张春泉《叙事对话与语用逻辑》的有关章节对先秦诸子的典型对话做了有效的现代诠释［1］，该书从实证视角专题探讨了《论语》 《孟子》 《公孙龙子》等先秦诸子的话语衔接、紧缩结构、问句话轮、条件复句、修辞式推论等。从《叙事对话与语用逻辑》可以看出先秦诸子对话的语体特征，可用现代语用学、逻辑学、叙事学的理论和方法诠释先秦诸子对话。

一、先秦诸子对话的语体特征

《叙事对话与语用逻辑》首先将对话与语体关联起来，将对话置于语体的宏观视域下。张春泉指出:“或者我们可以首先把作为语言的功能变体的语体分为科学语体与叙事语体两大类，然后将叙事语体分为谈话语体、艺术语体和事务语体。”［1］(P5)“另需说明的是，就科学体而言，其承载典型的科学知识和非典型的科学知识，其中非典型的科学知识在一定意义上与非典型的叙事知识无泾渭分明之界限，且叠合甚多。本书取非典型科学体作品，我们把这类非典型的科学体称为事务体。”［1］(P5)这种语体分类是实事求是的。

有鉴于此，《叙事对话与语用逻辑》指出，《论语》《孟子》和《白马论》可作为谈话体的代表作。其所说的谈话体包括语录体和狭义的谈话体。一般认为，《论语》是语录体，《孟子》是狭义的谈话体。关于诸子叙事对话与语体语篇的关系，张春泉还进一步说明如下:

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