杨 尉

(河南大学外语学院，河南开封475001)

后殖民主义理论家赛义德(Edward Said)在其著名的论文《旅行中的理论》一文中指出，理论有时可以“旅行”到另一个时代和场景中，理论的旅行所到之处必然会和彼时彼地的接受土壤和环境相互作用而产生新的意义。彼时彼的人们接受此理论时，也会对其作出修正、篡改甚至归化，致使理论变形。T.S.艾略特的诗学理论在中国的的接受情况很好的说明了这一点。卞之琳和穆旦都是新诗史上两个非常引人注意的个体，都在二十世纪初最早接受了西方现代派诗歌艺术，尤其是艾略特等人的诗学理论。把他们诗歌创作中对艾略特的接受情况进行一个比较分析有利于我们对新诗、旧诗和外国诗的关系进行梳理，以促进新诗研究的深入。

一、艾略特诗学理论在中国的翻译和传播

托马斯·斯特恩·艾略特(Thomas Stearns Eliot 1888-1965)是举世公认的英美现代派诗歌领军人物。他的诗歌天才改变了英语诗歌的表达方式和发展的方向，也开启了英语诗歌的现代主义时代。在理论方面，艾略特还提出了“非个性化”、“客观对应物”、“情感统一说”等核心诗学概念。他的《传统与个人才能》等论著已成为二十世纪文学批评的经典。艾略特的影响遍及世界各地，上世纪大半个时期的世界诗坛可以说是艾略特的时代。

中国翻译和介绍艾略特曾形成了几次高潮时期，第一次是在二十世纪三、四十年代。首先把艾略特介绍到中国来的是叶公超。他在英国留学时与艾略特有过一些交往，在国内还培养了一批艾略特的追随者。……