苏 娜

(长治学院外语系，山西长治046000)

“谁，能讲述那无言的死亡的故事?谁能揭开那遮掩着未来的帷幕?谁，能描绘那挤满了尸体的地底迷宫似的墓穴里的黑影的画图?又是谁在把我们对于明日的希冀和对眼前事物的爱与惧结成一体?”［1］是死亡之神，在黑暗的夜空中划过一点流星，将苍白寒冷似月光般的微笑投向生命，使生命之光黯然失色。死亡来临的一刻，恐怖之极，人类所知所觉和所见的一切都像“虚幻的奇迹”一样消失殆尽“再也没有能力看、没有能力听”［1］这宽广无极变幻无常世间的一切浮华与苦难。

一、古希腊三圣贤与《圣经》中的死亡观

死亡，像永生、爱情一样，是古往今来诗人、小说家、散文家、戏剧家探讨的主题之一。各名家对其看法仁者见仁智者见智。古希腊伟大哲学家苏格拉底誓死捍卫真理，通过“产婆术”为思想接生，引导人们产生正确的思想从而认识自己。他将自己比作神赐给雅典人的礼物—牛虻，肩负神的使命助人从善爱智的使者，他不容许最神圣的善的理想受到丝毫的亵渎，因此即使有逃脱的机会，也选择死亡，他认为死亡是神对他的召唤。他为自己策划了一场浩大的审判，以法律正义的名义处自己死刑，用死亡证明他存在的伟大，在死亡中寻求真理。苏格拉底虽然没有留下有关死亡的言辞但其身体力行已经证明了他对死亡的态度。

柏拉图在记录恩师苏格拉底就义的书《斐多篇》中探讨了死亡的深远意义。此书中苏格拉底一再呼唤他内在的“灵魂”，指引他正直的途径。……