张小侠

(内蒙古民族大学，内蒙古 通辽 028000)

明代冯梦龙《庐山歌》有云:“但有假诗文，无假山歌”，民歌这一文学样式源于民众的日常生活，反映民众的情感意志，深受其民族文化的影响，同时又最为真实地反映着民族文化。西晋灭亡之后，中国地域呈现南北对峙局面，两地迥异的民族文化使其民歌亦呈现出不同的色彩和情调。正如《乐府诗集》中讲到的:“艳曲兴于南方，胡音生于北俗”，与南朝细腻缠绵、含蓄委婉的民歌相异，北朝民歌则深受北方民族文化的影响，在风格上呈现质朴刚健、粗犷豪放的特点。现存的北朝民歌保存在《乐府诗集》中，有七十余首，虽然数量不多，却带着北方民族文化的深深影响，其主要表现如下:

一、尚武风气

儒家礼教熏陶之下的华夏文明，崇文治而不尚武功，因此，中国文学史上彰显尚武风气的作品比较罕见，而北朝民歌却是大方彰显着尚武之风，这是北方民族的尚武风貌在文学作品中的反映。居于北地的北方少数民族，“地接边荒，多尚武节”［1］(P817)，气候苦寒，资源稀缺，只有依靠掠夺战争才能获得本民族的发展与繁盛，战争成为他们生活必不可少的一部分，对武力的崇尚早已融入他们的血液中。因此，北朝各代以武立国，而民众亦以武而仕，“尚武精神是北方民族文化的一个重要文化内涵，这种文化内涵作为一种历史的积淀和传承，在文学领域内表现得尤为显著”［2］(P156)。民歌，作为最具民族特色的文学样式，将当时北方民族文化中的这种尚武风气真实而形象地反映于作品中。……