覃美静

(广西科技大学外国语学院，广西柳州 545006)

一、引言

由于民族迁徙和文化传播等历史原因，中国和越南的文学传统体现出一脉相承、血缘相近的特点，特别是中越神话故事更是有着惊人的相似之处。神话是远古人类在无序的世界中寻求秩序的努力，是他们试图从人类“自我”的角度去认知、体验和保护自然的生态伦理叙事，是他们在长期的自然生产活动中慢慢积累出的生态知识和理念。这种为人类共同继承的“集体无意识”是一种极其原始、朴素的生态观，是对人与自然关系的最本源解释，也是最贴近“真理”的认知经验。在纷乱繁杂的中越神话故事中，一条人对自然世界逐步认同的“自我实现”之路清晰可见，从对非生命的物理环境到有生命的人类与动植物的整体认同，最终形成一个融合自然的“生态自我”。简言之，中越神话蕴含着盛行于20世纪的深层生态学的核心原则——自我实现，即“生态自我”的建构过程。

二、阿伦·奈斯的“自我实现”原则

1973年，挪威哲学家阿伦·奈斯(A.Naess)在《浅层生态运动与深层、长远的生态运动》一文中，初步构建了他称之为“生态智慧T(ecosophy T)”的深层生态学思想体系。这一哲学体系的最高原则和理论基点是“自我实现”原则，主张人要超越与自然分离的自我，小写的自我(self)，不断地扩展和深化自我，使自我与全人类、生物圈、物质世界乃至宇宙联系起来，合为一体，构成一个大写的自我(Self)，即“生态自我”(ecological self)。奈斯认为，自我实现的过程分三个阶段:“从‘本我’理性认识到‘社会的自我’，从‘社会的自我’直觉反思到‘形而上的自我’。……