李燕娟，张新杰

(凯里学院外国语学院，贵州 凯里 556001)

苗族古歌，在苗族民间称为“古老话”、“古老歌”，学术界称为“苗族史诗”。苗族古歌作为苗族文化传承的物质载体，对研究苗族的历史、社会、文化、语言、美学等具有极高的学术价值，近30年来一直受到国内众多学者们的关注。这些学者们从不同角度研究了苗族古歌，取得了一定的成果。从不同视角对这些研究进行分析和总结，并尝试性地提出该方面今后的研究方向，对于苗族古歌进一步研究、收集和整理具有重要的参考价值。

一、哲学视角

田光辉、罗玉达［1］、徐积明［2］、朱文东［3］等从哲学方面研究了苗族古歌。田光辉、罗玉达认为，苗族先民在经历了丰富多彩的人生体验的同时，创造了许多生动感人的神话，反映他们在认识和改造自然过程中的勤劳勇敢、积极向上的民族性格，这本身就是苗民族进步的标志。神话传说不但是该民族独特思维认知活动的产物，也是人类在氏族社会发展的阶段上，对宇宙万物和人类起源的解释的方式之一，更是后来哲学的诞生和发展的渊源。徐积明主要分析了苗族古歌《开天辟地》中的唯物主义思想。他认为，从这首古歌可以看出，苗族先民认为是先有云雾，后有天地，再有人类的。也就是说，整个物质世界的万事万物是由其自身的运动、变化、发展而成的，而不是某种精神的产物，世界的本原或本质是云雾这种具体物质的产物。显然，苗族古歌反映了中国哲学中朴素的唯物主义思想。……