刘志华

(西南大学文学院，重庆 400715)

吴宓是中国“儒家人文主义”的代表［1］，终身持守悲天悯人的道德情怀;他发蒙私塾，游学美欧，历经晚清、民国和共和国时代，有着丰富的人生感怀与文化体验。解放后，吴宓依然坚持从文化、人性、道德的眼光考量社会问题，直言政策得失，在诗歌和日记中表达一个爱国知识分子对社会政治的诊断和对国是民瘼的忧戚。他对现实的诗性批判，眼光独到，为我们反思历史与思考现实提供了新的角度与思路。解放后，吴宓因在诗歌中放言土改而遭受政治责难，从他的辩释中，我们可以管窥一代知识分子在面对时代的政治风云时复杂而矛盾的思想，以及其思想中所蕴含的人性的光辉。

一

中国有诗歌纪史的传统，吴宓赞同“诗为社会之小影，诗人莫不心在斯民”的观点［2］。解放后，作为大学教授的吴宓对参政议政虽多有不情愿，但在诗中并不讳言对政治时事的看法。吴宓多以人文主义者的角度，从道德和文化的层面去看社会问题，且具悲天悯人之情怀，故对解放后的一些严酷的政治运动颇有异议。对解放后的农村土地改革，分配地主财产，甚至土改中还对一些地主及家属处以极刑，吴宓就不表认同。吴宓不赞同以阶级分敌我，判生死［3］，不赞成农民分地主的浮财。吴宓曾在逛街时看到一个壮年男子穿着从地主那里分来的绢绸红裤衣衫，极为反感。在他看来，服饰礼仪是秩序的象征，更是斯文和体面，穿衣不当本应感到羞耻，然而这些人反倒招摇过市，并无廉耻之心。……