余 艳

(1. 广州番禺职业技术学院 人文社科学院，广东 广州 511483;2. 华南师范大学 文学院，广东 广州 511483)

一、文化身份

随着世界经济的全球化，西方发达国家从“工业”到“后工业”，从“殖民”到“后殖民”时代，妇女解放运动、反种族主义运动、男女同性恋解放运动频现，“我是谁?”“我属于哪个群体?”等身份问题备受关注和争议。在文化理论中，身份用来描述存在于现代个体中的自我意识，即“我是谁?””以及“我是怎样成为谁的?”。

文化身份由身份延伸而来，关于其内涵及外延，文化研究学者没有明确的概念界定。从斯图亚特·霍尔等人的论述如多族裔散居背景下的文化身份研究，同性恋运动、女权主义运动相呼应的性别背景下的文化身份研究，与工人运动相呼应的阶级背景下的文化身份研究等等可以看出，意识形态、族群、性别、阶级、语言等都纳入文化身份的范畴。我国学者阎嘉认为，文化身份的内涵大体有民族、族群、种族、阶级、性别、宗教、职业、语言等多重层面。［1］斯图亚特·霍尔明确指出文化身份具有相似性和连续性、差异性与断裂性。“把文化身份定义为一种共有的文化，集体的一个真正的自我，藏身于许多其它的更加肤浅或人为地强加的自我之中，共享一种历史和祖先的人们也共享这种自我”。［2］(P213)具有相同文化身份的人群，即使在不同的历史时空中，仍具有某些相似的思想、行为和习惯，如一个民族、一个种族、相同性别、相同阶级、相同职业的人群，他们因共享相似的政治、经济、文化、历史、生活环境，从而在意识行为中出现相似的表征。……