○车素萍

（晋东南幼儿师范学校，山西 长治046021）

翻开《诗经》300篇，《桃夭》一首，以其浅显易懂、明快温热，从古至今倍得人们青眼看顾。关于它的主题，历来众说纷纭。不过无论如何变化，还是以女子婚嫁之说居主流。

一、《桃夭》灼灼歌婚嫁

昨天，在网上看到一篇论述《桃夭》主题的博士论文，《〈诗·周南·桃夭〉新解》。作者提出了一个与前人截然相反的观点：驱鬼说，即《桃夭》的主题是先民驱鬼时的唱词。理由有三：其一，桃树桃枝历来为驱鬼辟邪之物。《典术》记载：“桃者，五木之精，能厌伏邪气。”其二，人死曰归。“之子于归”是说，那个鬼魂啊，请回到属于你的归处，不要危害人间。其三，“周南”之“南”字，在古代是指一种瓦制的打击乐器，本称“南任”。“周南”的意思是周地祭祀之乐器。

上述论证，完全颠覆了《桃夭》的传统主题观，似乎也有一定道理。不过，单就主题而言，笔者更认同婚嫁之说。其一，桃之物象，在古代除了具有厌伏邪气，还有其他作用和意义。古人以桃子象征圆满长寿。再者，若是以桃枝驱鬼，一枝即可，焉用灼灼一院。其二，汉字大多是一字多义，春秋时期尤甚。“归”字之意，除了指人死，还指出嫁，而“归宁”、“归省”之意，都是指女子出嫁后回娘家省亲。其三，诗三百篇中，周南11篇，居国风之首。其中，前6篇的内容，无一例外，都是有关婚姻和家庭的，也都与驱鬼祭祀无关。

二、《桃夭》不是彼岸花

青年女作家安意如说：“《诗经》是彼岸花，即使无法摘取，也一直存活于心。”然而，作为民歌的《桃夭》，非常生活化，它离我们很近，没有想象中那么疏远。……