刘继辉，范武杰

（西北民族大学 文学院，甘肃 兰州 730030）

作为江西诗派的创始人，黄庭坚的诗歌理论一直备受关注，文学界对它的评价褒贬不一。其诗歌理论的核心观点“点铁成金，脱胎换骨”之说，被大多数后学者奉为圭臬，备受推崇；而持反对观点的人则认为此论有剽窃之嫌，兼具形式主义的弊端。近年来，随着文学研究的深入，不少学者对山谷的诗歌理论有了新的认识和发现，如有的学者发现了山谷诗歌理论与俄国文论陌生化主张的契合。互文性是诞生于20世纪中叶的理论方法，强调文本的相互引用，对特定文本的分解与重新组合。黄庭坚的诗论思想在一定程度上体现诗歌文本或诗歌创作的相互借鉴或彼此引用，体现着现代文学创作的某些特征和方法。在互文性理论的基础从两个方面对黄庭坚的诗论思想进行阐释，从而推动中国古代诗歌理论的研究。

一、文学理论中的互文性体现

“互文性”(intertextuality)一词源于拉丁文“intertexto”，其中“inter”为混合、交织之意“texto”为编织的物品等，合起来就是纺织物品上丝线间的交叉。“互文性”又称“跨文本性”“文本间性”、“互文本性”等，是后结构主义中一个重要的批评术语、概念。它最早出现于20世纪60年代，由法国符号学家、女权主义批评家朱丽娅·克里斯蒂瓦在其《符号学》一书中提出。她写到，“任何作品的文本都是像许多行文的镶嵌品那样构成的，任何文本都是其他文本的吸收和转化”。[1]也就是说，任何文本都不是孤立存在的，其中包含或暗示着别的文本，解读这些文本时需要参照或依赖其他文本。……