段新娇

（郑州大学 文学院，河南 郑州450001）

妖魔精魅作为中国文学史上的一批特殊形象群，是人类在生产力极为低下的远古蒙昧时期，对林林总总的天地万物、人类起源、日月运行及风云雷电等问题和现象，产生迷惑惊异甚至恐惧不已的情况下，凭借自身狭隘的生活体验，通过想象和幻想，创造出的人格化的神仙、精魅形象。在中国众多的精怪故事文学中，女妖故事堪称独特的一类。“女妖”，从字面上来看“妖”字，从女从妖，解释为：妖怪；邪恶而迷惑人的；装束奇特，作风不正派（多指女性）。足见这种女性被异化为妖魔的现象由来已久。在最早的神话书《山海经》中就已出现了女娃和女尸两位最早的女妖形象的雏形。到了汉代，民间的图腾信仰以及动植物崇拜已融入了人民的情感成分而上升为“物老成精”的普遍意识，随着女性地位的失落加上佛教、道教仙化灵异故事的传播，这时候的女妖故事已渐渐丰富起来并成为魏晋志怪小说中不可或缺的题材。而唐人传奇，宋明话本、拟话本对精怪叙述的偏爱将明清的神魔小说推向了顶峰，此时的女妖故事也已脱离于“粗陈梗概”的模式化、类型化描写，成为文学史上一道独特的风景。

《西游记》作为明清神魔小说的集大成之作，在吸收前人创作成就的基础上又表现出不同于先前女妖的某些特征，创造出了众多更为丰满的女妖形象，使女妖形象获得了更为广阔的活动空间并表现出其故事背后的更深层次的价值内蕴，在历代女妖故事文本中罕有匹配者。……