杨朝明+王纪东

提要：中国早期史学传统具有独特的风格，不仅务求真实记录，而且运用褒扬和贬抑等书法义例评判历史，其依据则是“中道”观念。“中道”观念是上古圣王为政理民的智慧结晶,其传承与发展与中国早期史学传统的品格关联密切，影响后世很大。

关键词：史学传统；中道；政治文化近百年间，对中国传统文化进行怀疑和批判曾经成为学界的思潮，有学者甚至将中国正史说成“二十四姓之家谱而已”，1史家治史被说成专为君权专制服务的工具。上世纪80年代曾有“历史危机”论，人们追问“研究历史有什么用”。显然，所谓“用”，“不能变为功利主义的用”，2功利化了的“用”是被降低了标准的“用”。中国传统史学最根本的作用在于惩劝政治，这便是通常所谓“史载笔，士载言”。3中国史事“史不绝书”，4早已形成了“君举必书”、5

“书法不隐”、6“天子无戏言，言则史书之”、7

“烈士殉名，壮夫重气”8等富有礼学精神的史学传统。本文试图申说的是，这种史家治史不局限于记事，而且通过褒扬和贬抑等书法对其进行评判，功过必书于史册，务求使“元凶巨慝有所畏，正人君子有所宗”，9深深体现了中国上古的“中道”观念。国，史书是后起之义，由史官而引申成史官所写之史书”。12史书出自史官记事，蕴含了史官的治世理念或政治思想。

不难理解，史官与史官制度的出现，标志着人类历史意识的高度发展，在某种程度上，显示了人们对自然和社会的发展理路有了很高水平的认知。正如柳诒徵先生所认为的那样，研究中国历史和史学之起源，有益于深入认识中华民族富于政治性色彩的内在原因。……