（海南省白沙黎族自治县文化馆展演团 573100）

一、黎族打柴舞的历史渊源

远古时期，由于黎族先民生产力低下和对自然的崇拜，认为死后灵魂能够升天，信仰灵魂不灭，因此并不以人的死而过分悲伤和痛苦，相反为其舞之，一安亡灵，二慰生者，三请求死去的祖先保佑子孙平安。打柴舞最初就是黎族先人用以祭祀的跳丧舞，用来保护尸体、驱赶野兽，压惊祭祖，起源于古崖州（今海南省三亚市），是黎族最古老、传之最久远的舞种之一，受到黎族人民的普遍喜爱，是黎族人民劳动智慧和历史记忆的体现。如黎族村寨有一种丧法叫“旱寨”，即人死后入殓，停棺12天、24天，一个月不等时间，然后入土。在停棺旱寨期间，丧家及邻村相关男女老幼每天晚上都要到丧家跳打柴舞。清代《崖州志》记载：“丧葬……贫曰吃茶，富曰作八，请心以牛羊低灯鼓吹来奠……作八，心分花木，跳击杵。”“跳击杵”则指跳打柴舞。现今海南三亚市崖城镇和乐东黎族自治县干家镇的黎族人仍保持着这一习俗，老人正常死亡后，在入柩的当天晚上，死者家属一般要举办酒席，宴请前来共商治丧事宜的亲戚和众乡邻。这时无论亲戚还是众乡邻都要聚集丧，一是跳打柴舞，二是帮忙。因此，打柴舞带有浓厚的宗教色彩和巫术色彩，是在特定的环境下逐渐形成的。

二、黎族打柴舞的发展演变

随着黎族人民的不断迁徙和社会的不断发展，特别是上世纪50年代，通过文艺工作者的改进，打柴舞受到了政府的注意和重视。