张同标

（江南大学设计学院，江苏无锡214122）

尼泊尔佛塔曼荼罗考述（下）*

张同标

（江南大学设计学院，江苏无锡214122）

散布尼泊尔加德满都盆地的大量的石制佛塔，除了斯瓦扬布等大型佛塔之外，在街头巷尾和佛寺内的石制还愿塔通常在塔身四方雕刻四方佛，按照右旋顺序，从东方起雕造阿閦佛、宝生佛、阿弥陀佛和不空成就佛，以佛塔自身作为大日佛的象征，共同形成金刚界曼荼罗五佛信仰系统。部分佛教也雕造了佛母、天王和护法忿怒像。这类佛塔在中国内地多有表现，并可与中国汉译密教佛典相互照应。随着密教的进一步发展，在尼泊尔等地又形成了本初佛的概念，以佛塔自身象征本初佛，原先居于中间主位的大日佛反而退居于阿閦佛与宝生佛之间，位于佛塔的东南隅。类似的佛塔曼荼罗起源于印度，而极盛于尼泊尔，在中国西藏也有类似的造作，并出现在唐喀佛画中。尼泊尔的佛塔曼荼罗处于佛教美术从印度向中国传播的中间地带，也兼有中印度两国的某些特色。

尼泊尔佛塔；金刚界曼荼罗；五禅佛；本初佛

5.北方不空成就佛与那迦龙王的联系

尼泊尔佛塔窣堵波所雕四佛，大体上也采用了印度佛像中早已有的传统样式。惟北方的不空成就佛，缺少旧有的造型传统，表现出了尼泊尔特有的造型特征（图1）。不空成就佛雕刻在佛塔的北侧，所见诸作无一例外，以至于可以作为识别方位的指南针看待。在尼泊尔国家博物馆、帕坦博物馆、巴德岗博物馆也有少量的单独像。……