褚国娟

（北京大学艺术学院，北京100871）

宋无佛会寺
——对石篆山《严逊记》碑的分析*

褚国娟

（北京大学艺术学院，北京100871）

北宋石篆山《严逊记》碑提供了很多历史信息，细致分析《严逊记》，可知宋佛会寺并不存在。严逊在分家以后对整个家族的资产并没有支配权，其养老粮除去生活之用和造像费用，并没有多余的钱用来供养寺院和僧人。严逊的儿子们并不支持造像举动，石篆山土地不会捐给寺院，而是3个儿子均分。希昼只是严逊的亲戚或者是他比较推崇的僧人，是从外地请来参加石像落成典礼的，并不是“佛会寺”开山住持。明代的佛惠寺重修者，有意捏造了宋“佛会寺”的存在是为了寺院经营上的考虑。

《严逊记》；历史信息；佛会寺

重庆大足西南25公里三驱镇佛会新村有一处风景秀美的山崖，崖面曲折续断，形似篆字，名为石篆山。北宋严逊造像就位于此山上，整个造像系统凿于北宋元丰五年到绍圣三年（公元1082—1096年）。造像的主体在佛湾，也称子母殿，位于山顶东南面的砂岩崖壁，该处造像通编为1-9号。第二处造像为2003年3月5日发现的子母殿对面约800米处的西向山崖，共四龛石刻及一块摩崖残碑，现将其编为10-14号，称为新五龛。第三处为附近佛惠寺里的《严逊记》碑以及佛会之塔。

《严逊记》碑位于佛惠寺关圣殿左侧，此碑文字竖刻，置于素面座上，高宽厚为204×108×17cm。碑下两角各刻有博山炉，忍冬纹绕于碑边。碑刻22行，共865字。按其首行，题名应为“警人损动诸尊像及折伐龛塔前后松柏栽培记”，按碑末落款，撰文者为“严逊”，书写者为“甥遂州表白僧希昼”，上石者为严逊的三个儿子严驾、严于程、严骥。……