文/田湘波 湖南大学廉政研究中心副主任

“精神贿赂”是集体腐败的基础

文/田湘波 湖南大学廉政研究中心副主任

从学理上说，并没有精神贿赂这一概念，无所谓物质贿赂与精神贿赂之分。可以说，这是中国公共管理实践者提出的一个有中国特色的概念，也是中国现实的一种真实反映。从一定意义上说，这个概念体现了中国人在探讨政治腐败问题时创新的一个概念。

“精神贿赂”是形成庇护制的基础

大家都知道，《诗经》是我国最早的诗歌总集，分风、雅、颂三个部分。我认为，其中的“风”，即“国风”，它主要由下层劳动人民口头创作的诗歌。“雅”是文人雅士、才子佳人们写的风雅之作，多为追风逐月、兴歌浪舞的应景之作，当属美文。“颂”则是御用文人为适应统治者的统治需要而写的歌功颂德的政治文学，用以歌颂统治者的文治武功和先祖的“圣明”，目的是粉饰太平、维系王侯将相的统治秩序。“颂歌”成了当时一些才子佳人献媚邀宠的手段。所以，“颂”当属于统治阶级的庙堂文学和宫廷文学。这“颂”就是御用文人为统治者歌功颂德，粉饰太平之意。

可以说，阿谀奉承其源远可谓流长。清代蓟州（今天津市内）知府杨夔生在《匏园掌录》中，也谈到了“精神贿赂”：“夫纳贿者，非金珠币帛之谓也。我喜谀，则人以称颂为贿；我恶谤，则人以弥缝为贿；我有所喜，则人以荐引为贿；我有所欲行，则人以将顺为贿；我有所好尚，则人以趋向为贿。此之为贪，甚于金币。能不沾沾贿煦，饵言卑辞者所中，可谓无欲矣。……