陈隆文 焦海浩

（郑州大学 历史学院，郑州 450001）

一、对“帝”的不同理解

《中国地名》2013年第2期刊登了邬正刚先生的《探析“帝”从何来——有七种说法、有七种释义、有七种解析》一文。在这篇文章中，邬先生将“帝”的含义大致归纳为七种说法[1]：（一）是部落联盟军事首长的名称；（二）是天帝的代名词；（三）来源于花蒂；（四）来源于光芒四射的太阳；（五）帝是鸟飞上天空形状的引申；（六）帝字来源于巴比伦；（七）帝来源于根蒂。邬先生关于“帝”七种说法的归纳，全面概括总结了近年来学术界对 “帝”及其文化意义的研究成果。上述诸多观点中，影响最大的有以下诸说：

首先，把帝作为部落联盟军事首长的名称，基本上是把帝视为一个人，从他的社会地位和历史作用来探讨的。如金景芳先生曾经提到：“中国尧舜禹时代的所谓‘帝’,同希腊英雄时代的巴赛勒斯，罗马王政时期的勒克斯一样,都是军事民主制军事首长的名称。”[2]我国古文献中关于“帝”的记载大多数都带有神秘性，都受古人的崇拜。帝作为天帝的代名词，在我国古文献中都有具体说明，如《诗经·大雅·文王》：帝命不时。或者将帝比作光芒四射的太阳，既然帝权力极大，古人必然根据自然界威力最强造福人们最大的来命名，以示尊崇，故将帝称之为天帝或者将帝比作太阳，实际上是古人对帝的一种宗教信仰崇拜。

其次，王国维在《观堂集林》中将“帝”释为“花蒂”，高鸿缙在《中国字例》中将帝释为“根蒂”。这两种说法，不管“花蒂”还是“根蒂”，都是古人对于生命诞生的一种崇高信仰，亦可说是古人的一种生殖崇拜。……