张宇飞　（云南艺术学院 设计学院　650500）

一、传统翡翠设计中的植物种子的题材及寓意

佩玉自古以来就有消灾避难，护佑平安的说法。玉雕饰品一直沿着人们所乞求的、盼望的理想和情思把部分植物形象巧妙地组合，具象或抽象地雕琢在玉上。譬如葫芦，寓意福禄，雕葫芦和小兽（寿）为福禄寿的意思；豆角，寓意四季发财豆或四季平安豆；也称福豆；玉米，寓意金黄的玉米，金玉满堂，佩带玉米图案翡翠，生意兴隆；玉米多子，子孙满堂，多子多福；花生：长生不老之意，俗称（长生果）；和草龙一起，寓意生意兴隆。巧妙的组合形成了一种特别的文化。没有精湛的技艺、耐心、智慧，就诞生不了带灵气的理想饰品。精雕细刻的翡翠饰品可以充分表达各种情感的需要，是馈赠亲友最好的礼物。

随着时代的发展，一方面，老百姓的生活水平日渐提高，人们对奢侈品的需求量不断增加；另一方面，中国人民的文化素质不断提升，人们的审美水平不断提升。单从翡翠方面来看，传统的东西已无法满足人们追随的日新月异，也跟不上国际珠宝流行趋势的发展方向。所以我们要不断创新。

二、从翡翠设计中的植物种子上寻找创新

1.豆角（图一）的形状直或稍弯曲，横断面圆形或扁圆形，嫩荚呈深浅不一的绿、黄、紫红等颜色。在中国的传统文化中，四季豆是常见的祥瑞之物，其寓意幸福平安、多子多福。据说寺庙中常以豆角为佳肴，因此还被称之为“佛豆”“福豆”。

传统的玉雕作品中会以写实的手法将豆角的样貌表现出来。这样的设计单从形式上看缺乏新意。创新翡翠设计中的植物种子，应突破传统，从现代人的视角来观察植物的种子。豆角弯弯曲曲的外形给我的第一直观感受很像是一个怀孕的妇女的，在孕育着自己的宝宝。寓意平平安安，多子多福这样的设计，符合了青年人的审美需求又为其添加了新的文化内涵。

图一

2.松果（图二）是松树的果实也是它的种子，在传统玉雕中它的含义是寿比南山是长寿的代表。一般送给老人或是自己的长辈。从松果的外型上看，很像是大乘佛教中如来佛祖的发髻。利用元素代替的手法将松果与佛头做以结合。

图二

松果是松树的种子因此它也具备有松树的气节和品质：能忍，即“大雪压青松，青松挺且直”；能儒，即“修条拂层汉”；能寂，即“生在涧底寒且卑”；能仁，即“拥护天阙高且坚，迥干春风碧云里”。如来佛祖就是释迦摩尼因此也具备有释迦摩尼的四大智慧：能忍，即“能忍不是懦弱，而是一种进取的精神，容人所不能容，处人所不能处”；能儒，即“能学识深湛，气度能温文尔雅”；能寂，即“能耐的住寂寞去参考真理”；能仁，即“能以一颗仁慈的心去面对一切事物”。

设想把松树的气质与外形与佛珠的四大智慧和头像相结合来表现智慧的种子，同时佛祖本身就是智慧的化身。这样的设计，符合了青年人的审美需求又为其添加了新的文化内涵。

3.美人蕉（图三）是云南一种性喜阳光的植物也是一种种子。在传统玉雕中只是将其优美的外形展现出来，仅仅作为一种装饰品来传递它的美丽。在我看来，美人蕉故名思意，它的造型优美仿佛一位婀娜的少女形象重叠于一身，尝试大胆的将花与少女的形象抽象化，幻化出空灵的面容和灵动的身姿，表达了对生命的赞美和歌颂。

归结起来，种子与女性都同为孕育的代表，不过在抽离开两者生硬的表象后，流淌的是活泼、豁达与自然的气质。

图三

图四

三、对植物种子的翡翠设计进行再设计

1.将四季豆的外形与怀孕的女子形象做以结合形成图四这一设计构想。寓意平平安安，多子多福。这一设计即符合了青年人的审美需求又为其添加了新的文化内涵我为其取名为《孕育·希望》。

图五

2.图五中，把松树的气质与外形与佛珠的四大智慧和头像相结合来表现智慧的种子，寓意大智大慧，吉祥如意。在表现形式上结合卡通形象来吸引年轻观众。我为这个设计概念取名《开观》。

图六

3.图六中，一粒婀娜多姿的“美人蕉”种子与象征生命之花绽放的柔美少女，光洁的面容与灵动的身姿也油然而生。整个设计夸张、大胆而新颖，带给人时尚、活泼、俏皮的体验。归结其一，种子与女性都同为孕育的代表，不过在抽离开两者生硬的表象后，流淌的是活泼、豁达与自然的气质。

“美人蕉”的设计并没有局限在传统的写实形态中去规范。在传统的文化内涵之下，大胆地将时尚化的语境运用其中，使某种具象在物化的过程中得到抽象化的升华，在特定内涵与外表的重叠转换下，带给观众再次解构与重现作品的想象空间。我为这个设计概念取名《美人娇》。

四、结语

在当今人们对物质享受和精神享受要求日益膨胀的今天，翡翠这种原本只有贵族才可以拥有的宝石逐渐成为了大众化的装饰品，但它任然是体现着佩戴者的气质和内养的最佳的选择。因此现代人们尤其是年轻人们不满足于其传统的造型、文化和寓意，要求创新。在这次对植物种子的翡翠设计进行在设计的尝试性的探索中，还存在有很多的问题需要去思考和研究。比如，这种将植物种子与另外形似的其它东西做以融合产生新的寓意。这样的形式是否成立，是否被大众接受呢？