王 丹

(江苏师范大学，江苏 徐州 221000)

美国犹太小说家亨利·罗斯以他早年所完成的小说《就说是睡着了》而蜚声文坛。这部诞生于1934年的小说采用意识流等现代主义手法撰写了一个从东欧移民到新大陆的小男孩戴维·斯凯瑞痛苦而又迷茫的成长历程。本文试图用拉康三界理论之一的象征界来阐释戴维在犹太文化和基督教文化中欲望自我与主体建构的过程，以揭示主人公在他者文化中寻找自我的不可能性。

在拉康的“三界”理论中，象征界由外部的能指网络构成。拉康认为“只有能指与能指之间的关联才提供了意义研究的标准”。[1]这个能指网络是大他者，是语言，同时也是社会文化，包括准则、习俗和禁令。统治象征界的正是母亲的缺乏和欲望之所在，菲勒斯，或称为父名。拉康所言指的父名是一个能指：“菲勒斯是这个标志的优先的能指，在这个标志中逻各斯的部分与欲望的出现结合到了一起”。[1]也就是说，一方面父名禁止了主体同母亲乱伦的欲望；另一方面，它又把这种欲望抛到了遥远的，似乎可以够到的远方。禁止和欲望是共存的。正是因为禁止的存在提醒主体欲望存在的可能性。然而“菲勒斯只有被遮掩了后才能起它的作用[…],它以其消隐而引出扬弃”。[1]父名只是一个在象征界占据位置的能指，却不具有任何所指的意义。主体对此一无所知。他选择认同父法，从而将自己登记在象征界，在能指链展开自己的欲望追求，开始了主体在象征界分裂的过程。……