顾丹霞

（长沙民政职业技术学院，湖南 长沙 410004）

1.《尚书·周书·梓材》：“王启监，厥乱为民。”

周秉钧先生《尚书注译》：“乱，读为率。《论衡·效力篇》引作‘率’。率，大都。厥乱为民，大都为民。”[1]

按：乱，当反训为“治”。孔颖达《尚书注疏》：“言王者开置监官，其治为民，不可不勉。”[2]孙星衍《尚书今古文 注疏》：“乱者，《释诂》云：治也。”[3]《尚书·盘庚中》“兹予有乱政同位。”孔安国传：“乱，治也。”[4]《易·系辞上》：“言天下之至动而不可乱也。”惠栋述：“乱，治也。”由此可见，“乱”训“治”很常见，在此句中训“乱”为“治”也更妥帖，“厥乱为民”即“这种治理是为了人民”。

2.《尚书·周书·召诰》：“今冲子嗣，则无遗寿 耇 ， 曰其稽我古人之德，矧曰其有能稽谋自天！”

周先生注：“遗：多馀。《广雅·释诂》：‘遗，馀也。’”

按：“无遗寿耇”周先生解读为“没有多余的老成人”，可商。我们认为，“遗”当训“弃”。《礼记·祭义》：“而老穷不遗。”陆德明《释文》：“遗，弃忘也。”[5]《书·牧誓》：“昏弃厥遗王父母弟不迪。”孔颖达疏：“遗，亦弃也。”《尚书精义》张九成：“经曰无遗寿耇，又曰询兹黄发，则人君所与共政者，无非老成之人也。惟老成人，然后历知古今成败之迹，与之共政，则其智足以远省矣。”《尚书讲义》：“今幼冲之子成王嗣文武之业，无遗寿耇之人，周公为之师，召公为之保也。考古人之德，知文武畀付之意，亦若禹汤之望其后嗣也。”由此可知，“无遗寿耇”是召公勉励成王的话，劝告成王不要遗弃老成之人，这些人既能稽古人之德，又能稽谋自天，必是他成就王业有利的辅助。

3.《尚书·周书·洛诰》：“王 伻 殷 乃承叙万年，其永观朕子怀德。”

周先生注：“朕子：吾子，指成王。……