费发峰，王莉萍

(西北师范大学 文学院，甘肃 兰州 730070)

《诗经·载驰》对许穆夫人是否归卫吊唁的理解历来分歧较大。《毛诗序》认为是许穆夫人闵公之亡，伤许之小，力不能救，思归唁其兄，又义不得，故赋是诗。是夫人并未回卫，诗为设想之辞。[1]这一说法左右着对《载驰》文本的解读，然从服虔开始有了不同的意见。服虔注《左传》云：“‘言我遂往，无我有尤’也，是夫人竟往卫也，……今案‘驱马悠悠’‘我行其野’非设想之辞。”朱熹认为她半路被追回而赋诗。[2]王先谦说今日之事，义在必归。虽百尔之所思，不如我所往之为是也。[3]至今天，学者们大多循着夫人“归卫吊唁”这一主张解诗而驳斥《毛序》的说法。虽然也有个别学者捍卫《毛序》的主张(如方玉润)，但主流仍是夫人“归卫吊唁”。论文将以“女子善怀，亦各有行”之“行”为切入点，分析诗歌中诗人的无奈与失落，同时结合《左传》《史记》《列女传》等典籍的相关记载，并结合当时的社会背景对《毛序》的合理性提供新的证据。

一 “行”字新解及诗歌内容分析

“行”字在《毛诗正义》《诗集传》《诗经原始》《诗经注析》中均解释为：道，道理。考察《诗经》，“行”共出现了71次，其中行(xíng)出现了38次，行(háng)出现了17次。读行(xíng)的解释主要有3种：(1)走，行走。例如：土国城漕，我独南行。(2)出嫁。例如：女子有行，远父母兄弟。(3)道，道理。《诗经》中没有将“行”释为道的。读行(háng)的解释主要是道路。朱熹《诗集传》：“女子善怀，亦各有行，”“行”下注：“叶户郎反”，即读为“háng”，此处释为道。另有一例“示我周行”，“行”解释为道。考察《汉字源流字典》，“行”从本意“人之步趋也”引申出来的众多义项中，一个为出嫁，另一个是由日月运行的规律引申出的规律，道理，并且这两个义项均是由“行”(xíng)引申出的。