窦士娜

(辽宁师范大学 教育学院，辽宁 大连 116026)

现代经济和科技的发展给社会带来丰富的物质文明，人们不再为衣食住行而忧虑，也有了一定的时间和空间关照自身的精神世界，精神文明的追求成为人们关注的焦点。西方速食主义的娱乐方式让人们感受到了片刻的欢愉，却经不起长久的品味，而中国是有五千年文化积淀的国家，本身文化中包含着丰富的精神食粮，在对精神文明的渴求中国学教育悄然兴起。

一 国学与国学教育的内涵

“国学”概念一般被认为缘起于20世纪初，当时国家内忧外患，西方文化涌入，国学式微，一些有识之士为了应对外来文化侵袭、保存和发扬中国固有学术提出了国学教育。当时对国学概念众说纷纭，最有代表的是胡适所说的：“‘国学’在我们心眼里，只是‘国故学’的缩写。中国的一切过去的历史文化，都是我们的‘国故’。”[1]随着20世纪90年代“国学热”的兴起，学术界在前人研究的基础上，对“国学”概念又有了新提法：季羡林先生曾提出“大国学”的概念，即“国内各地域文化和56个民族的文化，都包括在‘国学’的范围之内，虽然这些地域文化和民族文化的表现形式不同，但共同构成中国文化这一文化共同体”。[2]以汕头大学教授王富仁为代表的一批学者提出了“新国学”的概念，“‘新国学’是一种以自己独特的文化立场和学术价值判断为基点进行开拓的新视角、新方法、新思维，要求对中国学术思想进行新的阐释、新的文化构想和新的学术规范想象。……